"Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд"" - читать интересную книгу автора

отражение политической борьбы внутри государства еврейского. Исследуем
же обе эти причины.
Сыны Израиля покорили и заселили не всю землю обетованную. На юге
филистимляне, воинственный народ критского происхождения, никогда не
могли быть покорены; на севере были расположены города могущественной
финикийской монархии, которая ограничилась допущением в свои пределы
колен Ассира, Нефалима и Дана; внутри самой страны города Хананеев
долгое время по одиночке сопротивлялись усилиям евреев и в конце концов
заключили вассальные договоры с коленами, занимавшими их области.
Иерусалим, столица Хананеев, оставался независимым в течение около
десяти веков, он был взят только в 1042 году до Р. X. царем Давидом,
сделавшим из него свою столицу. Результатом этой борьбы явилось близкое
сношение пришельцев с древними обитателями страны, которых они не
могли изгнать или уничтожить. Не смотря на запрещение Моисеем
смешанных браков, кровь во многих местах перемешалась, нравы и религия
Хананеев сделались близкими Израильтянам, и поклонение богам
Ханаанским заставило их забыть служение Иегове.
Эти боги Хананеев были те же, что у финикиян, которым храбрые их
моряки из Тира и Сидона воздвигали капища всюду, куда они проникали, т. е.
не только в Карфагене, но и по всему побережью Средиземного моря, на
западных и северных берегах Европы, на западном побережье Африки и
вплоть до Красного моря. Эти боги назывались Молох и Астарта. Молох,
бог-бык, (в некоторых местах известный под именем Мелькара и Ваала) со
своей гигантской чугунной статуей, полой и раскалявшейся огнем, в которую
бросали человеческая жертвы; золотой телец служил ему лишь
символическим изображением; он требовал от своих поклонников самых
тяжких жертв, а именно первенцев. Астарта, богиня сладострастия, со
своими школами священных блудниц и обязательным для всех женщин
блудом в дни некоторых праздников. Как только евреи сделались господами
страны, во времена судей так же, как и во времена царей, они в большинстве
отдались служению Молоху и Астарте, воздвигали им жертвенники (и
совершали над своими детьми обряд прохождения через огонь). Пророки не
переставали громить их за эти человеческие жертвоприношения, которые
еще и до сих пор не настолько исчезли у евреев, чтобы не было возможности
найти некоторые их следы в ритуальных убийствах.
В 976 году до Р. X. политические причины окончательно укрепили эти
нечестивые вероучения в большинстве колен Израилевых. В начале истории
евреев, правление их представляло смешение теократии и демократической
анархии. "В то время не было царя во Израиле, и каждый делал, что ему
казалось справедливым". Эта фраза часто повторяется в священных книгах.
Этот образ правления имел серьезные недостатки, ослабляя государство,
стоявшее лицом к лицу с языческими народами, его окружавшими,
монархическое устройство которых делало их воинственными. Для того,
чтобы иметь вождя, "который бы шел во главе их во время войны, евреи
потребовали избрания царя. Эти цари, власть которых была недавнего
происхождения, были холодно приняты духовенством, у которого они
отнимали часть власти, сами же они, со своей стороны, завидовали
нравственному влиянию служителей Истинного Бога, авторитет которых
сдерживал прихоти владык. Отсюда глухая борьба, начавшаяся при Сауле,
временно затихшая при царе-пророке Давиде вновь возгоревшаяся при