"Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд"" - читать интересную книгу автора

Соломоне (в последние дни своей жизни приносившем жертвы Молоху) и
завершившаяся наконец расколом десяти колен.
В 976 году, после смерти Соломона, северные колена, обложенные им
тяжелыми налогами на украшения Иерусалима, восстали против его сына
Ровоама, побили камнями казначея Адорама, посланного для взимания
налога, и выбрали себе царем Соломонова военачальника Иеровоама, ранее
принужденного скрываться в Египте, дабы избегнуть опалы покойного царя.
Раскол, за этим последовавший, разделил евреев на два государства, никогда
более не соединившихся: царство Израильское на севере, признавшее царем
Иеровоама, и царство Иудейское на юге (получившее название от наиболее
многочисленного колена Иудина), оставшееся верным потомству царя
Давида и сохранившее Иерусалим, как столицу.
То обстоятельство, что город, в котором находился ковчег завета, и где
Соломон построил храм для его помещения, оставался в руках Ровоама,
очень стесняло узурпатора. Действительно, закон предписывал совершать
жертвоприношения в храме, где помещался ковчег завета; во всяком другом
месте оно считалось недействительным. Вследствие этого народ ежегодно
собирался в Иерусалим для принесения жертв. Поднимаясь туда, евреи из
царства Израильского вступали на землю, подчиненную законному государю,
где его власть более всего проявлялась, и приходили в соприкосновение с
левитами, оставшимися тесно связанными с потомством царя-пророка. Для
подданных Иеровоама тут заключалось большое искушение отказаться от
раскола и Иеровоам считал лучшим средством борьбы против этой опасности
уничтожение в своем царства религии Моисея, заменяя ее поклонением
языческим богам, которое Соломон исповедал лишь в тайне. Об этом
свидетельствуют следующая строки: "Иеровоам говорил в сердце своем:
царство может опять перейти к дому Давидову. Если народ сей будет ходить
в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа
сего обратится к своему государю Ровоаму, царю Иудейскому, и они меня
убьют и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь
сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в
Иерусалим: вот Бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской
и поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо
народ стал ходить к одному из них даже до Дана. И построил он капище на
высоте и поставил из народа священников, которые не были из колена
Левиина".
Таким образом, Иеровоам положил начало ряду царей Израильских,
нечестивых по расчету, гонителей правоверных евреев, из которых самым
известным был Ахав. Напрасно многие из их подданных отказывались
следовать по этому пути, как они отказывались следовать примеру евреев,
ранее перешедших в язычество. Тщетно, за неимением левитов, бежавших в
царство Иудейское, из среды народа появлялись пророки, дабы заставить
слушать слово Истинного Бога: цари Израильские продолжали политику,
освобождавшую их от опеки духовенства и делавшую их власть
неограниченной. Только во время царствования узурпатора Иеху (Jeеu) был
кратковременный возврат правоверия, вызванный пророком Елисеем;
потомство Иеху быстро возвратилось к политике предыдущих правителей и
предавало казни служителей Вечного Бога. Таким образом, в 721 году до Р.
X. (два с половиной века после раскола колен), половина народа
добровольно, а половина по принужденно царской власти, отпали от