"Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд"" - читать интересную книгу автора

истинной веры, и закон Моисеев исповедовался в царстве Израильском тайно
и лишь незначительным количеством верных. В этом году Салманасар, царь
Ассирийский, наложивший дань на Оссию, царя Израильского, узнал, что
этот последний ищет способа от нее освободиться и вел переговоры с
Египтом. Ассирийцы жестоким образом опустошили царство, захватили в
плен Оссию и осадили его столицу Самарию, павшую после трехлетней
осады. Десять колен постигла судьба всех побежденных ассирийским
оружием народов; все, что осталось в живых из населения, было собрано и
переселено за сотни верст за Евфрат, сыны Израиля перемешались с другими
народами. Не имея более поддержки в религии, основанной на предании
предков, вокруг которой они могли бы сплотиться несмотря на изгнание и
рассеяние, тем более, что боги их были почти те же, что у их поработителей
- они не замедлили раствориться среди них и исчезли навеки.
В царстве Иудейском религия Иеговы удержалась более легко, ибо
Ровоам своим царством был обязан религиозному обаянию своего деда, царя
Давида, и поддержке левитов. Но причины, повлекшие за собой борьбу
царской власти против закона Моисеева, существовали также и в
Иерусалиме; цари Иудейские тяготились разделением своей власти со
священниками Иеговы; они завидовали полновластию царей Израильских и
кончили тем, что, по примеру их, чтобы ослабить влияние закона Моисеева,
насадили у себя идолослужение. Эта перемена преследовала более
политические, нежели религиозные цели, известный пример Аталии и Иоаса
служит этому доказательством. Иоас был спасен левитами от жесткости
Аталии, им же он был обязан короной. Вступив на престол, он тем не менее
немедленно же начинает испытывать желание отделаться от их опеки. Он
вступает с ними в борьбу, возвращается к политике Аталии и приказывает
побить камнями первосвященника в преддверии храма. С некоторой
разницей такова же история большинства его наследников. Тем не менее, не
смотря на враждебное отношение большинства царей Иудеи, служение
Истинному Богу никогда в Иудее вполне не прерывалось, оно все же было
исповедуемо большинством евреев.
В 606 году до Р. X. Иерусалим попал под власть царя халдеев
Небукаднецзара, уведшего в плен в Вавилон царя Иакима и часть населения
и назначавшего оставшемуся населению царей по своему выбору. Последние
стремились стряхнуть это иго; Небукаднецзар вернулся через 16 лет,
разрушил Иерусалим до основания и увел в плен всех, кого пощадил в
первый раз и кто не успел бежать в Египет. Этим было положено начало
великого пленения Вавилонского, имевшего решающее влияние на
религиозные судьбы еврейского народа.

ГЛАВА II

ПЛЕНЕНИЕ ВАВИЛОНСКОЕ И ФАРИСЕИ

В истории еврейского народа горечь, иностранного порабощения,
обыкновенно, после каждого такого отступничества, влекла за собою
возвращение к служению Истинному Богу. В этот раз падение было более
тяжким, чем в те времена, когда Моавитяне, Аммонитяне и Сирийцы
располагались, как хозяева, таборами на холмах святой земли: теперь
пришлось покинуть родину и идти, под присмотром победителей, заселять