"Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд"" - читать интересную книгу автора

отдаленную страну. Писание свидетельствует, что страдания отправленных в
плен евреев были ужасны. Так как религия Моисея сохранилась в Иудее, то
народ, в халдейском плену, нашел в ней источник энергии, отсутствовавший у
сынов Израиля, давно уже бывших идолопоклонниками, во время
переселения их на равнины Ассирии. Вместо потери своих племенных
особенностей, как это случилось с их отделившимися братьями, евреи еще
теснее сплотились вокруг своих пророков. Страдание очистило веру народа и
вернуло его к религии предков.
Рядом с этим возрождением правоверия в толще народной пленение
вавилонское, к сожалению, имело другое менее счастливое последствие: оно
совратило наиболее просвещенную часть еврейского народа, сблизив ее
религиозные идеи с верованиями победителей.
Халдеи не были, подобно Ассирийцам, народом исключительно
воинственным и порабощающим; их нравы, не будучи особенно мягкими,
были все же менее жестоки, чем нравы их вечных соперников. Когда они,
согласно древнему обычаю, переселяли остатки побежденного народа в одну
из своих областей, они не обращали их в рабство, как это всегда делали
Ассирийцы, как бы внедряли в среду своего народа. Так, солдаты должны
были носить оружие, как и до порабощения, землепашцы и ремесленники
входили в ремесленное сословие победителей, священники были приняты в
среду мудрецов, астрологов и прорицателей, так далеко распространивших
научную славу Халдеи, где процветали все знания, доступные тому времени,
начиная с чистой философии и истории, кончая астрономией и общением с
духами. Такова же была и судьба евреев, переселенных в Вавилон; и мы
увидим Небукаднецзара, со времени первого взятия Иерусалима,
окружающим себя молодыми пажами, набиравшимися среди благородных
семей Иудеи. Впоследствии пророк Даниил делается даже главою халдейских
жрецов.
Этому тесному сожительству переселенных евреев с халдеями не
удалось вполне, как мы уже ранее говорили, уничтожить основные
особенности еврейского народа, оно не смягчило даже отвращения
побежденных к своим победителям, которых они всегда страстно
ненавидели. Но тем не менее оно повлекло за собою общение между
халдейскими жрецами и еврейскими левитами, призванными разделить ту же
жизнь и заниматься теми же работами. Два духовных мира, до сего времени
чуждых друг другу, пришли в соприкосновение.
Между тем, философская наука, господствовавшая среди ученых
халдеев, кроме суеверных обобщений, приспособленных к пониманию и
удовлетворению религиозных запросов народных масс, была чистейшим
пантеизмом. В обширном храме, каковым является вселенная, ученый халдей
упразднял Создателя, создавшего ее для своего прославления. Причина
сливается со следствием, мир создался сам собою и сделался собственным
Богом. Само понятие о Божестве сливалось с мировой гармонией,
управляющей всем, существующим, и с каждой из частей, ею управляемых.
Бог, следовательно, являлся по очереди и одновременно землей, чья грудь
кормит людей, росой ее орошающей, солнцем ее освещающим и
согревающим и ветром, разносящим цветочную пыль, оплодотворяющую
растения; Бог есть жизненное начало, размножающее род человеческий и мир
животных, заставляющее растения произрастать, развиваться, умирать и
воскресать, и проявляющееся даже в веществах, по виду неодушевленных.