"Вильгельмус а Бракел. Жизнь веры в соответствии с обетованиями " - читать интересную книгу автора

основанием для жизни по вере

Многие христиане еще находятся во тьме относительно проблемы жизни по
вере и поступают в этом отношении довольно опрометчиво. Они сами себя делают
исходной точкой такой жизни: они обращаются к Иисусу Христу; молятся о
ниспослании им благодати посредством крови Иисуса Христа; бегут к Нему,
чтобы спастись; держатся Его, и, таким образом, надеются, что, благодаря
этому, Христос будет их принимать и это побудит Его подарить им Свою
благодать.
Сами по себе эти стремления хороши; однако, этим христианам недостает
понимания, как правильно достигать этой цели. Они пытаются побудить Иисуса
Христа их принять, в то время как они должны это знать и должны верить в то,
что Иисус Сам желает спасения грешников, Сам призывает их и предлагает Себя
людям, говоря: "Всякий, кто желает, и всякий, кто жаждет, пусть приходит ко
Мне".
Это предложение должно быть основанием для их свободы принять Христа, и
люди должны сделать это предложение Христа основанием для своей
уверенности, - а именно, уверенности в том, что они, приняв Христа на
основании Его предложения, поистине имеют прощение грехов и являются
причастниками всех благословений Завета.
Те же люди, которые бегут к Иисусу за спасением, но не находятся на
фундаменте этого предложения Христа, редко достигают уверенности
относительно своего состояния, до той поры пока Дух Святой не начнет с ними
действовать каким-то особым способом. Однако, эта уверенность их не будет
длиться дольше, чем продолжительность приятного осознания полученной ими
благодати. Когда это ощущение рассеивается, они снова живут в страхе и
сомневаются относительно своей уверенности и утешения, которые они
испытывали ранее.
Они уже снова думают, что Господь Иисус Христос не желает больше их
принимать, что они слишком большие грешники, и что они сами снова и снова
все испортили. Они сомневаются относительно того, имеют ли они способность
действительно принять Иисуса Христа, потому что их раскаяние, якобы,
какое-то неправильное; и они не знают, является ли само их желание
правильным и т.д. - как будто раскаяние человека, его желания и духовный
голод были условиями, на основании которых всякому человеку может быть
разрешено приходить к Нему.
Вместо этого нужно знать, что наши затруднения и ощущение духовного
голода являются только сопутствующими обстоятельствами, которые побуждают
нас искать Иисуса. Следовательно, если вы имеете побуждение отвернуться от
самих себя и идти к Иисусу, приходите и обратитесь к Нему на основании
предложения благодати; пусть вас не смущают ранее упомянутые препятствия, и
ваш путь будет более определенным.
Природа веры такова, что она не остановится только на принятии Иисуса,
но она будет настойчиво достигать оправдания и жизни любви и святости
посредством веры.
Достигать оправдания - это работа не для человека, но для Бога, как
праведного Судьи. Человек приступает к обвинительному барьеру, но не таким,
каким является сам по себе, потому что в таком случае, у него остается
только одна перспектива - перспектива быть осужденным; вместо этого, он
приступает к обвинительному барьеру, будучи облеченным в праведность своего