"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

просто как его согласие с библейской истиной), это не просто принятие Его
свидетельства, но это такой акт, когда человек вверяет свою душу Иисусу
Христу.
2) Если простое принятие человеком свидетельства Иисуса Христа иногда
выражено в Писании как эквивалент веры в Него (что случается крайне редко),
то событие это изложено таким образом, и контекст подобного текста является
именно таким, что слова Писания ясно могут восприниматься не как ссылка на
спасающую веру, а просто как ссылка на принятие свидетельства Иисуса Христа
необращенными людьми, которые не имеют спасающей веры. О таких личностях
говорится в Иоан. 12:42; эти случаи очень похожи на ситуацию, описанную в
Иоан. 8:30-31.
3) Те люди, чья точка зрения противоположна изложенной нами здесь, не
смогут и не осмелятся возразить, что в Писании каждая ссылка на веру в Бога
и во Христа просто означает "верить Богу" и верить в то, что и Бог, и Сын
Божий Иисус Христос говорят истину. Таким образом, они должны убедиться в
том, что верить во Христа фактически означает довериться Христу.
4) Относительно Исх. 14:31 хорошо известно, что если перед каким-то
словом на иврите стоит буква "бэт", то она может означать как предлог "на",
так и предлог "в", и что понимать и переводить эту букву нужно в зависимости
от того, перед каким словом она стоит. Наши переводчики превосходно перевели
это место, и в переводе оно звучит так: "...и убоялся народ Господа и
поверил в Господа и положился на Его раба Моисея". [Автор ссылается на
голландский перевод Библии под редакцией Статенверталлинга. В русском
переводе данный стих звучит так: "...и убоялся народ Господа, и поверил
Господу и Моисею, рабу Его" (прим. ред.).]
В-пятых, вера, как таковая, соединяет душу со Христом; она присваивает
себе библейские обетования, как те обетования, которые даны непосредственно
для нее; она удовлетворяет требованиям совести человека и дает ему свободу
приближаться к Богу и обращаться к Нему, как к своему Отцу (см. Еф. 2:17;
Иоан. 3:36; Римл. 5:1; Еф. 3:12). В то же время, простое согласие человека с
истинностью библейских обетовании не порождает доверия ко Христу а, скорее,
рождает только доверие к словам Христа.
Вы можете соглашаться с библейской истиной гак долго и с такой
определенностью, как вам это угодно, но ни одно из библейских обетовании,
касающихся вас, не соединит таким путем ваше сердце со Христом и не даст
удовлетворения вашей душе. Простое согласие с истиной не даст вам такую
свободу, чтобы воскликнуть: "Авва, Отче".
Таким образом, из вышесказанного следует, что простое согласие человека
с истиной не является еще спасающей верой.
Возражение: Человек соглашается с библейской истиной с той целью, чтобы
принять Христа, довериться Ему, и, таким образом, принять также все то, о
чем было сказано выше. Следовательно, все, что необходимо для спасения,
происходит от согласия человека с истиной.
Ответ: 1) В одном мы можем быть уверены определенно: сам по себе акт
согласия человека с истиной не может достичь никакой из вышеуказанных целей,
но, безусловно, плоды этого согласия -могут. Однако, это согласие должно
вначале привести человека к тому, чтобы он принял Христа и доверился Христу.
Поэтому само согласие, как таковое, и не является сущностью веры. Более
того, Писание утверждает, что сама вера, как таковая, а не ее плоды,
достигает этого.