"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

таким образом, не должен позволить ввести себя в заблуждение.
Возражение 2: Это доверие (которое является отличительным признаком
принятия человеком истинной веры) является плодом этой веры, то есть, плодом
согласия человека с тем, что тайны Евангелия и божественные обетования,
связанные с ними, являются истиной. Следовательно, вера, фактически,
заключается не в доверии, а в согласии.
Ответ: 1) Это утверждение снова возвращает нас к той точке, откуда мы
начали, ибо мы уже показали существенное отличие между доверием Иисусу
Христу и согласием с истиной.
2) Мы признаем, что у человека не может быть уверенности, если у него
не будет предварительного согласия с истиной и признания ее, как таковой;
однако, отсюда не следует, что само согласие является спасающей верой.
3) Если допустить, что спасающая вера не заключается в доверии человека
Иисусу Христу (вследствие того, что предпосылкой веры является согласие с
истиной), то такое согласие также не является спасающей верой, так как оно
является следствием знания истины, которое, в свою очередь, является
предпосылкой для согласия. Тогда с помощью той же логической аргументации мы
придем к выводу, что вера человека заключается в знании им истин Евангелия.
Возражение 3: Истинная вера - это та вера, на основании которой
человеку обещана вечная жизнь. Однако, вечная жизнь обещана человеку на
основании его согласия с истинами Евангелия, что очевидно из следующих
текстов Священного Писания:
"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду
говорить вам о небесном? Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную...
И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает
свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог
истинен" (Иоан. 3:12, 16, 32-33);
"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и
всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит
Ему: так, Господи! Я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир" (Иоан.
11:25-27).
Ответ: Мы можем объяснить Иоан. 3:12, 16, 32-33, если можно так
сказать, одним словом. Стих 12-й говорит об исторической вере; стих 16-й не
сочетается со стихом 12-м, так как стих 16-й не имеет отношения к тому, что
утверждалось в стихе 12-м, то есть, мы не можем сказать, что вечная жизнь
обещана на основании веры, упомянутой в стихе 12-м. Наоборот, она обещана
тем, кто действительно верует в Него.
Стихи 32-й и 33-й также не сочетаются со стихом 12-м. Исторические и
временные верующие, так же как и истинные верующие, запечатлели собой, что
Бог истинен на основании того, что приняли Его свидетельство. В Иоан.
11:25-27 вечная жизнь не была обещана Марфе, как следствие того, что она
поверила, что всякий верующий во Христа не умрет вовек. Многие из тех, кто
никогда не будет спасен, также верят в это. Как мы видим, спасение даже не
обещано Марфе. Ей только был задан вопрос, верит ли она, что слова Христа
являются правдой.
Возражение 4: Вечная жизнь обещана на основании согласия человека с
истиной, следовательно, такое согласие и является спасающей верой. Это
подтверждается следующими текстами Писания:
"... Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь