"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

вечную" (Иоан. 5:24);
"Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом
братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко
спасению" (2 Фес. 2:13).
Ответ: 1) Когда Писание говорит о спасающей вере, то такие тексты, где
эта вера упоминается, не всегда выражают свершившийся надлежащим образом акт
принятия такой веры. Иногда они указывают на то, что предшествует спасающей
вере, а иногда на то, что следует за ней. Таким образом, Писание
рассматривает спасающую веру в ее полном выражении и обещает спасение на
основании именно такой веры. По этой причине мы читаем в Слове Божьем:
"... чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих" (Ис.
53:11);
"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, истинного Бога, и посланного
Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3).
Таким образом, спасение обещано человеку на основании плодов его веры
(см. Матф. 5:3-16). То же самое утверждается и в Деян. 16:31, где мы читаем:
"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян.
16:31). Следовательно, слова "верить в Бога" означают верить таким образом,
как Бог повелел нам верить. Когда веру в Бога называют верованием истине, то
это не указывает на свершившийся надлежащим образом акт веры, а указывает
лишь на то, что вера основывается на истине. С этим мы полностью согласны.
2) Такой стиль библейской речи не исключает доверия, а, скорее,
включает его; ибо в противном случае временные верующие имели бы спасающую
веру, - даже иногда в большей степени, чем истинные верующие, которые часто
остаются в неведении относительно истинности своей веры и по этой причине
испытывают большую духовную борьбу.
Возражение 5: Вера явно отличается от доверия и об этом говорят
следующие слова апостола Павла: "В Котором мы имеем дерзновение и надежный
доступ чрез веру в Него" (Еф. 3:12). Следовательно, вера не заключается в
доверии.
Ответ: 1) Слово "доверие" в Писании имеет двоякий смысл. Оно может
использоваться в значении слова "вверять", что означает вверять себя
кому-либо. В этом и заключается вера, как таковая, и греческое слово
"pistiV" ("пистис") часто переводится именно таким образом. (Советуем
обратиться к предшествующему материалу этой книги, где уже было показано,
что вера именно и заключается в доверии).
Слово "доверие" также может означать мир, свободу, бесстрашие,
дерзновение или уверенность, которые вытекают по смыслу из значения этого
слова (см. 2 Кор. 2:3; Гал. 5:10; Фил. 1:6; 2 Кор. 3:4). Рассматриваемый
нами текст Писания (то есть, Еф. 3:12) и ссылается на такое доверие, которое
подразумевает свободу, уверенность и мир, обитающие в верующем человеке.
2) Тот человек, который вверяет себя Иисусу Христу, становится
посредством этого акта причастником Христа и всех Его благословений и
привилегий; тогда же он становится причастником и наследником всех
божественных обетовании. Это дает верующему человеку способность проявлять
свою личную активность для обретения всех этих обетовании и он на самом деле
проявляет такую активность. Благодаря этому он получает силу, мир и свободу
приближаться к Богу. По-гречески это звучит "en pepoiqhsei" ("эн
пепоитесеи"), что означает - с полной уверенностью и убежденностью
обратиться к Нему, как к Своему Отцу.