"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

не находит его ни в самом себе, ни в каком-либо другом творении. Но когда он
слышит весть об Иисусе Христе, как о Поручителе за людей, и начинает ближе
знакомиться с Ним, рассматривая Его служение, смирение и последующее
возвеличение, то, как следствие этого, в нем зарождается желание иметь Его
как своего Поручителя перед Богом.
Во-вторых, такой человек также узнает о призыве Христа не только в
общем смысле этого слова, то есть в том, что касается всех людей вообще, но
также и в особом, личном смысле; то есть, он узнает о том, что Христос
предложен также и лично ему, так как он слышал Евангелие, в котором Христос
действительно предлагает Себя каждому человеку. Никто не исключен из этого
призыва, ибо всякий человек может придти ко Христу. К этому следует также
присоединить обещание Христа о том, что всякий, кто придет к Нему, не будет
изгнан вон.
Теперь человек верит, что все вышеизложенное - безусловная правда, и
радуется тому, что Бог предусмотрел для людей такой путь спасения, также как
он радуется и тому, что лично узнал об этом пути. Всем своим сердцем он
теперь одобряет этот путь и желает обрести спасение именно таким образом, а
не каким-либо другим, так как не существует другого пути к спасению. Вместе
с апостолом Петром он говорит: "Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы
вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты - Христос, Сын Бога живого"
(Иоан. 6:68-69).
В-третьих, он становится духовно алчущим и жаждущим человеком. Теперь
он очень сильно желает стать причастником Христа и всех Его благословений,
чтобы через Него примириться с Богом и жить с Ним в мире, в любви, смирении
и послушании Богу. Его желание заключается в том, чтобы иметь Христа, и,
соответственно, через Христа обрести примирение, Дух Святой и жизнь вечную!
Таким образом, отныне Христос является драгоценностью для него (см. 1 Петр.
2:7). Он ободряется обетованием Христа:
"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матф. 5:6).
В-четвертых, такой человек обращается ко Христу и находит в Нем
прибежище, хотя вначале следует за Ним только на расстоянии, как это делал
мытарь (см. Лук. 18:13). Временами он не осмеливается приближаться ко
Христу - то ли из-за того, что находится в духовной тьме, то ли из-за того,
что испытывает обескураженность при виде своих грехов, но, тем не менее,
сердце его все же вновь и вновь смиренно обращается к Нему. Временами он не
может сказать и слова, а в другое время уверенно говорит: "Я так сильно хочу
иметь Его, как своего Спасителя".
Таково его состояние, - и он не знает, куда ему обратиться. Он томится
в своей душе, он ждет, он страстно желает света, благодати, Духа Святого и
силы, и часто выражает это в своих молитвах, в тишине своего сердца со
слезами на глазах обращаясь к Богу, как это делали и пророки: "А я буду
взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего" (Мих. 7:7). Таким
образом, такой человек будет ожидать ответа от Господа (см. Авв. 2:3).
О доверии Господу говорят и другие тексты Священного Писания:
"Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли" (Ис. 15:22);
"Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны, человеческие в тени крыл
Твоих покойны" (Пс. 35:8).
В-пятых, ведя таким образом упорную борьбу с различного рода
трудностями, такой человек получает свободу принять Иисуса Христа своей
верой. Он знает, как сильно его душа нуждается во Христе, и принимает Его,