"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

право участвовать в священных актах благодаря его согласию с достоверностью
божественных обетовании; следовательно, такое согласие человека и является
его верой. Это очевидно из Деян. 6:36-38, где мы читаем:
"...они приехали к воде и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне
креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он
сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий... ... и сошли оба в
воду, Филипп и евнух; и крестил его".
Ответ: 1) Служитель, совершая крещение, не имеет уверенности в том,
истинно ли обратился к Богу человек, принимающий крещение, и является ли он
подлинно верующим. Скорее, он совершает данный акт на основании доброго
исповедания этого человека, согласующегося с его жизнью. Задавая вопрос о
том, уверовал ли евнух всем своим сердцем, Филипп обращался к совести
евнуха. Своим исповеданием о том, что Иисус Христос есть Сын Божий, евнух
признал: "Да, я верую в это всем своим сердцем".
Таким образом, в данном тексте Писания мы не имеем ни малейшего
доказательства того, что согласие с Божественными истинами составляет
сущность и надлежащее проявление веры человека.
2) Даже в том случае, когда вера упоминается в связи с каким-либо одним
из ее существенных проявлений, то часто оно (то есть слово "вера") должно
пониматься (как мы показали это выше) в его всеобъемлющем значении. Вера в
то, что Иисус Христос является Сыном Божьим, включает все, что необходимо
для ее полного проявления. Такая вера, безусловно, не исключает и доверия
Богу, но, более того, оно здесь предполагается. Если бы это было не так, все
временные верующие получали бы право участвовать в священнодействиях на том
основании, что они совершают такое же исповедание веры и верят тем же
истинам, что и искренние христиане.
Отвечая на этот вопрос, мы также должны рассматривать все те библейские
тексты, где вера упомянута в связи с каким-нибудь одним из ее необходимых
проявлений, хотя самое существенное проявление веры там и не выражено (см.
Римл. 10:6-10).
Таким образом, мы продемонстрировали, что существенное, надлежащее
действие веры заключается не просто в согласии человека с евангельскими
истинами, а в искреннем доверии его Христу, посредством чего христианин
обретает оправдание, освящение и приводится в состояние небесного
блаженства. Так как доверие человека Христу само по себе в одиночку не может
ни существовать, ни действовать; и, кроме того, оно сопровождается также и
некоторыми другими проявлениями веры -следовательно, было бы целесообразно
представить вам всестороннее описание спасающей веры.
Всестороннее описание спасающей веры
Во-первых, до момента уверования человека именно через проповедь Слова
Божия в нем зарождается убеждение, что он находится в жалком греховном
состоянии, а также появляется ощущение неудовлетворенности и растерянности
по причине того, что он осознает свою греховность и, соответственно, свою
вину перед Богом. Подобное состояние человека обнаруживается потому, что у
него проявляется душевное волнение, и такой образ его поведения является
соответствующим и закону, и Евангелию. Человек осознает, что он отчужден от
Бога, и понимает, что его спасение заключается в том, чтобы быть соединенным
с Ним и радоваться Его к нему благосклонности.
Для того, чтобы удовлетворить справедливость Бога и приобрести
совершенную праведность, человек ищет средство для достижения этой цели, но