"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

Другие же христиане, наоборот, имеют хорошее мнение о себе, но они
глубоко в этом ошибаются, как и написано: "Есть род, который чист в глазах
своих, тогда как не омыт от нечистот своих" (Прит. 30:12). Поэтому
задумайтесь о том, насколько вам необходимо тщательно исследовать свое
сердце и испытать самих себя для того, чтобы знать, кем вы являетесь и
каковым является ваше истинное духовное состояние.
Определение различных видов самообмана и разоблачение ошибочных точек
зрения
Для того, чтобы оказать вам помощь в этом отношении, я приведу
несколько духовных рассуждений, что поможет вам исследовать себя на предмет
того, к какому типу людей относитесь лично вы.
Во-первых, существует такая разновидность людей, которые не имеют ни
истинного знания о Боге, ни желания искать Его; которые не размышляют о
духовных вещах и не обсуждают вопросы о Боге, небесах, аде, душе, завете с
Богом, о Посреднике между Богом и человеком, о вере н обращении человека к
Богу. Их мысли не переступают пределов этой земли и не проникают дальше
того, что является видимым. Эти люди не могут сказать ни слова о невидимых
вещах, например: бессмертна ли душа? существуют ли рай и ад? Об этом они
узнают после своей смерти, а в настоящее время пассивно ожидают решения
своей участи, то есть, ожидают решения того, куда Бог определит их в
вечности. Они оставляют решение своей судьбы за Богом, как будто выяснение
такого важного для них вопроса их лично не касается.
У тех людей, кто имеет привилегию отправиться на небеса, в тот момент
все будет в надлежащем порядке. Все же остальные люди, как правило,
безосновательно лелеят благие надежды относительно своей вечной участи.
Какие же они глупцы!
Во-вторых, некоторые люди очень хорошо знают то, что они лично являются
нечестивыми, мирскими и невозрожденными людьми; они охотно признают тот
факт, что если они и дальше будут продолжать жить подобным же образом, то не
смогут быть спасенными. Но ничто не свидетельствует об их душевных волнениях
или печали по этому поводу. У них нет также искреннего решения оставить свою
греховную жизнь и обратиться к Богу; эти люди очарованы и пленены сатаной и
являются его собственностью. Они не хотят сосредоточить внимание на своем
сердце и на своем духовном состоянии, зная очень хорошо, к какому результату
это приведет.
И, действительно, самоиспытание может привести их к духовному смятению
и страху, - то есть к тому, чего они совсем не желают. Они не хотят и
слышать о печали; они не желают слушать, как они говорят, "болтовню"
служителей церкви, которые либо с кафедры, либо в личной беседе открывают им
их грехи. Они не хотят приоткрывать крышку с этого, образно говоря, горшка.
Они ненавидят тех, кто осуждает их, как сказано в Ис. 30:9-11: "Ибо это
народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня,
которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не
пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное;
сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святого
Израилева".
Такие люди, как мы видим, уже осудили себя и будут судимы согласно
тому, что исходит из их уст и сердец.
В-третьих, некоторые люди не ведут себя, как нечестивцы: они
добродушны, имеют кроткий характер и внешне религиозны. Тем не менее, они