"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

данная проповедь применима к той или иной личности и что именно эта личность
должна принять слова проповеди к своему сердцу. Таким образом, они все
больше утверждаются в своем образе мышления, и это, в свою очередь, делает
их еще более беспечными.
Но если кто-либо очень искренно и глубоко лично имеет общение с
временными верующими, открывая им их духовное состояние, так что они не
могут больше оставаться скрытыми за своей обычной маской, то они становятся
неприятными в общении, яростно защищают себя и стараются скрыться от любви и
уважения таких прямых и честных христиан, вместо того чтобы радоваться
вместе с ними.
Несмотря на то, что временные верующие имеют способность сохранять
перед окружающими людьми репутацию внешнего благочестия, шествуя в этой
жизни по широкой дороге и, таким образом, создавая у окружающих людей
определенное впечатление о том, что они, якобы, очень мудры, - но тогда,
когда открывается их истинное лицо, они с легкостью могут отойти от
правильного пути подобно всем тем людям, которые, главным образом,
руководствуются только одной целью - достигнуть любви и уважения со стороны
окружающих людей.
В то же время те христиане, которые поистине боятся Бога, стремятся к
тому, чтобы их грехи были обнаружены. Обнаружение их падений и греховного
состояния их души представляется для них самым ценным богатством. Это
является причиной их сердечной радости даже в том случае, когда они
временами осознают, что их плоть но своей природе изначально противостоит
такому разоблачению.
Псалмопевец Давид так говорит об этом: "Пусть наказывает меня
праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей" (Пс. 140:5). И
если такое обнаружение их греха дает им возможность осознать, что Бог в них
прославил Свою благодать, то они не только радуются этому, но эта благодать
также сладостно привлекает их к Богу. Они тогда ощущают в самих себе не
только возрождение их веры и любви, но и искреннюю решимость жить более
благочестивой жизнью, как и написано в Писании: "И всякий, имеющий сию
надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Иоан. 3:3).
А теперь, изложив в общем виде в качестве вступления различие между
временными и истинными верующими, мы сосредоточим свое внимание на каждом в
отдельности конкретном духовном основании этого различия, для того чтобы мы
могли определить его более ясно.
Различие между временными и истинными верующими в их сожалении о грехе
Первый признак истинной веры - это сожаление о грехе. Временный
верующий размышляет относительно своих грехов примерно следующим образом:
"Писание утверждает: "Блаженны плачущие..." (Матф. 5:4). Бог пребывает с
сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять сердца сокрушенных (см. Ис.
57:15). Но ведь я, на самом деле, сожалею и весьма переживаю, когда допускаю
какой-либо грех, и испытываю в связи с этим много борьбы и тревог. На этом
основании я считаю себя чадом Божьим и убежден, что являюсь участником
завета благодати, а, следовательно, я могу считать себя истинно верующим
человеком".
Мой ответ временным верующим таков: не всякая печаль, присущая
человеку, проистекает от духовного света и жизни, и, следовательно, не
всякая печаль является печалью истинной, то есть печалью того рода, к
которому относится обетование спасения и духовное утешение. Например,