"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

апостол Павел говорит о благочестивой печали, о печали ради Бога и о печали
мирской (см. 2 Кор. 2:7).
И еще вспомните также, что написано в Священном Писании об Израильском
царе Сауле:
"...Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул
голос свой и плакал. И сказал Давиду: ты правее меня; ибо ты воздал мне
добром, а я воздавал тебе злом ... Господь воздаст тебе добром" (1 Цар. 24:
17-18, 20);
"И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид; ибо я не буду
больше делать тебе зла" (1 Цар. 26:21).
Обратите внимание на то, что Саул обвиняет самого себя, что он
исповедует свою вину, рыдает и хочет, чтобы Бог благословил того, кто ему
противостоял, - но, тем не менее, он все равно остается тем же самым Саулом.
Вспомните также о другом Израильском царе -царе Ахаве: "Выслушав все
слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и
постился, и спал во вретище, и ходил печально" (3 Цар. 21:27). Обратите свое
внимание на то, как чрезвычайно сильно демонстрировал свою печаль
израильский царь Ахав, как явно он был подавлен и как он постился.
Вспомните также и о покаянии Исава: разве не искал Исав через свое
покаяние со слезами принадлежащее ему благословение, когда услышал о том,
что потерял его? С помощью слез он пытался убедить своего отца отменить то
благословение, которое тот дал Иакову, и благословить его вместо младшего
брата (см. Евр. 12:17).
Не раскаялся ли также и апостол Иуда (см. Матф. 27:3)? Может быть, вам
кажется, что во всех приведенных нами примерах покаяния имеют место всего
лишь внешние проявления сожаления о грехе? Я полагаю, однако, что это были
определенно и в высшей степени искренние действия названных нами людей.
Может быть, вы считаете, что человек может иметь утешение и мир в душе
только на том основании, что он однажды плакал и молился? Саул тоже плакал.
Природный человек, который живет, находясь под влиянием проповеди
Евангелия, -каким бы нечестивым он ни был, - во время трудностей и тревог
также будет рыдать и молиться в своей душе. Изливая свои слезы, он будет
чувствовать некоторое облегчение, так как физический плач облегчает
внутреннее беспокойство человека. Так, например, католики испытывают
необыкновенный мир после того, как исповедывают свои грехи, так как они
верят, что получают при этом их полное отпущение.
То же самое происходит и в том случае, когда сам человек в своей печали
смиряет себя и исповедует свои грехи; он верит, что эти грехи ему прощены,
полагая, что Бог увидел его слезы и услышал его молитвы. Бывает также, что и
посредством разных других ложных аргументов человек успокаивает себя, -
например, тем, что он стал более умиротворенным, - и он надеется, что теперь
у него все будет хорошо.
Таким образом, на основании всего вышесказанного вы должны убедиться в
том, что печаль и слезы сами по себе не могут быть тем фундаментом,
основываясь на котором человеку следует делать вывод о своем действительном
духовном состоянии. Решающим моментом здесь является причина этой печали,
способ, посредством которого эта печаль проявляется, а также духовные
устремления души, связанные с этой печалью.
Причины печали у невозрожденных людей могут быть разные.
1) Некоторые люди бывают печальными по причине депрессии, так как они