"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автораникогда бы не делали.
Когда благоговение перед Богом постоянно присутствует в их сердцах, в то время как они заняты выполнением какой-либо вверенной им обязанности, то им приносит наслаждение то, что этот истинный страх заставляет их быть более старательными в выполнении своего долга. В то же время их огорчает также их состояние, когда они не ощущают страха Божьего в своих сердцах, хотя возможно, и выполняют свои обязанности хорошо. Если страх Божий управляет Божьими детьми, то тогда можно сказать, что они поистине люди богобоязненные, как написано о старце Симеоне: "Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый" (Лук. 2:25). [В английском переводе - благоговейный, в датском переводе - богобоязненный (прим. ред.).] Страх Божий удерживал Иосифа от согрешения (см. Быт. 39:9). Когда Иосиф хотел убедить своих братьев в своей честности, то сказал им: "...Я боюсь Бога" (Быт. 42:18). Страх Божий побудил Авдия, управляющего дворцом при царе Ахаве, спрятать пророка Господнего от рук истребляющих (см. 3 Цар. 18:3-4). Страх Божий был постоянно перед внутренним взором праведного Иова: "Ибо страшно для меня наказание от Бога; перед величием Его не устоял бы я" (Иов. 31:23). В-пятых, истинное освящение проявляется в послушании человека Богу. Для истинных верующих воля Божья является из законом так же, как и стимулом, который побуждает их совершать добрые дела; исполнение Божьей воли является также их целью. Они воздерживаются от совершения тех или других поступков, или же поступают так или иначе только потому, что такова воля Божья. Они с восхищением смотрят на величие Бога, превознося Его превыше всего. Они также выполняют обязанности, которые лежат на них перед Богом. В дополнение к вышесказанному отметим, что существуют еще узы любви, которые являются результатом завета благодати, - истинные христиане относятся к Богу не как к постороннему, а как к своему личному Богу. Таким образом, они испытывают побуждение сражаться против греха и поступать благочестиво, о чем мы можем прочитать в Писании: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:9); "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем" (Римл. 7:22). Соединяя вместе все эти пять концепций истинного освящения, мы должны отметить, что их нельзя отделять одну от другой. Последние четыре концепции уходят корнями в первую; и там, где на самом деле присутствует одна из них, - другие также будут проявлять себя. Этот факт и обуславливает существенное различие между истинной и ложной святостью. Исследуйте себя в этом плане, ибо если эти духовные закономерности, и если эти побуждения и размышления не присутствуют в вашем сердце, или если побуждения, перечисленные выше, не побуждают вас удерживаться от зла или совершать добрые дела, - то тогда вы не возрождены. Ваше освящение, в этом случае, является не истинным, а ложным. О, чего только не дает вам Бог, чтобы вы поистине убедились в этой истине и чтобы в результате этого ваше знание привело вас к истинному обращению к Богу для того, чтобы дела своего наружного благочестия вы не делали больше основанием для своей уверенности в спасении! |
|
|