"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

Однако, если вы чувствуете, что эти пять концепций истинного освящения
присутствуют в вас хотя бы самой малой мере; если ваша душа радуется или же
огорчается вашим образом жизни в зависимости от того, как эти концепции
проявляются в вашем хождении перед Богом; и если вы принимаете их во
внимание, прилагая все свои усилия для того, чтобы сохранить свое хождение
перед Богом на этом основании, - тогда вы можете радоваться и быть
уверенными в своем призвании и избрании на основании ваших добрых дел.
Вы всегда сможете найти причину для того, чтобы стыдиться своих самых
лучших дел и чтобы по этой причине смиряться перед Богом - и это
справедливо. Однако, не стоит на этом основании отрицать Божью благодать,
которая была дана вам, так как этот источник вашей духовной жизни будет
усиливаться и никогда не иссякнет.
Таким образом, мы попытались описать вам насколько ясно, насколько
Господь милостиво дал нам возможность сделать это, предрасположенности,
присуще как временным, так и истинным верующим. Но даже в этом случае, когда
эта истина была освещена как можно яснее, без особого воздействия Святого
Духа никто - ни временный, ни истинный верующий, - не может быть внутренне
убежденным в данной истине. По отношению к первым это не было бы истиной
вследствие предубеждения, духовной слепоты и греховной порочности, присущих
временным верующим; а по отношению ко вторым - вследствие духовной не
расположенности к истине, греховных уз и страха, присущих каждому человеку.
Но Господь, тем не менее, является могущественным Богом, чтобы донести
истины Евангелия до человеческого сердца с целью пробуждения и обращения
одних христиан, а также с целью утешения и освящения других.
Ободрение для истинных верующих, которые опасаются, что являются
временными верующими
Невозрожденный человек и временный верующий могут прочитать об
изложенных выше признаках благодати и согласиться с ними в своем сердце, но
по причине того, что они не испытывают со всей тщательностью свое сердце,
они могут ошибочно считать, что их состояние находится в полном соответствии
с тем, что было написано нами об истинном верующем.
Другой же человек, имеющий временную веру, читая об этих признаках
благодати, может в своей душе придти к убеждению, что если эти признаки
истинны, то все его нравственные устои смещены. Это может привести его в
состояние такого смущения и тревоги, что он со злобой и отвращением выбросит
эту книгу.
Третий человек, для которого остается сокрытым его настоящее
бедственное положение, может, вероятно, проявить обеспокоенность своим
состоянием благодаря открывшейся ему необычайной силе благодати Божьей, и,
таким образом, сможет прийти ко Христу. О, как должно быть приятно для
Господа, когда это происходит!
Истинный верующий, читая об этих признаках благодати, может прийти в
замешательство, не сумев найти все эти признаки в самом себе. Может быть, он
не в состоянии увидеть Божью благодать, действующую в нем, ожидая проявления
более значительной меры благодати, которая, как он думает, должна быть
явлена в его жизни, и только тогда он был бы способен поверить, что он сам
является ее причастником.
Возможно, что он просто сравнивает себя с временным верующим и ощущает,
как много общего с ним у него осталось и как много ветхий Адам все еще
проявляется в его склонностях и действиях. Это препятствует ему увидеть,