"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

от этой мысли и не верим в ее истинность.
2) Младенцы не используют свой интеллект. У них присутствует природная
разумность, но проявление логического мышления начинается позже, по мере
физического созревания человека. Наличие же логического мышления является
весьма существенным моментом в проявлении человеком своей веры.
3) Дети до достижения ими разумного возраста не имеют какого-либо
конкретного знания. Как же они могут верить, если для этого необходимо
знание божественных истин?
4) Маленькие дети до достижения ими разумного возраста фактически не
совершают ничего ни хорошего, ни плохого (см. Римл. 9:11) и, таким образом,
не проявляют веру, как духовную добродетель. [Фактически Римл. 9:11
относится к еще не рожденным младенцам (прим. ред).]
5) Вера от слышания (см. Римл. 10:17), и поэтому младенцы не могут
верить, так как они еще не могут слышать Слова Божьего.
Возражение 1: Как же, в таком случае, следует понимать этот текст: "А
кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня..." (Матф. 18:6).
Ответ: Этот стих относится к тем личностям, которые уже могут проявлять
свой интеллект, так как только в таком случае они уже могут поддаваться и
соблазну. Очевидно, что здесь Христос имеет в виду не обычное дитя, которое
он привел в качестве примера (см. Матф. 18:2-3), а, скорее, подразумевает
тех верующих, которые являются духовными младенцами.
Возражение 2: Но Христос говорит: "...пустите детей и не препятствуйте
им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Матф. 19:14).
Ответ: 1) Нельзя доказать, что эти дети были такие маленькие, что еще
не могли проявлять свой интеллект. Этот факт нужно было бы ясно доказать для
того, чтобы использовать его в качестве аргумента. Противоположное же
утверждение является более вероятным, так как дети в возрасте двух или трех
лет уже могут верить.
2) Детям принадлежит Царство Небесное не потому, что они имеют веру, но
по той причине, что Христос совершил искупление грехов всего человечества, а
Бог вменяет детям эти заслуги Христа. Однако не все дети имеют право на
спасение, а только избранные. [Данное мнение автора нельзя убедительно
подтвердить Священным Писанием, (прим.ред.).]
Возражение 3: Однако, Писание говорит: "Из уст младенцев и грудных
детей Ты устроил хвалу" (Пс. 8:3).
Ответ: Этот текст не говорит о возможности того, что упомянутые
псалмопевцем младенцы и грудные дети могут говорить (если бы это было так,
то это возражение отпало бы само по себе). Скорее всего, маленькие дети
прославляют Бога в объективном смысле этого слова, то есть они дают взрослым
людям повод прославить Бога за Его дела так же, как небеса и твердь делают
это день и ночь (см. Пс. 18:2 3).
Возражение 4: Имеются примеры маленьких детей, которые имели веру, как,
например, пророк Иеремия (см. Иер. 1:5).
Ответ: 1) Этот текст говорит о Божьем предузнании относительно
избранных, - о том, что они от рождения были освящены или отделены для
пророческого служения в соответствии с Божьим планом.
2) Одно дело - быть освященным Духом Божьим (что Бог в состоянии
сделать), а другое -практически проявлять веру. Человеческая природа может
быть освящена и без реального проявления человеком такого качества, как
святость. То же самое может быть и при полном отсутствии веры (речь идет о