"Вильгельмус а Бракел. Вера и ее отличительные признаки " - читать интересную книгу автора

ожидать, что Бог даст вам обильное утешение до тех пор, пока вы будете
оставаться в таком состоянии.
3) Однако, ваша озабоченность своим духовным состоянием ни в коей мере
не должна побуждать вас признать себя негодным для Бога или сомневаться в
наличии у вас истинной веры. Вы чувствуете, что имеете духовную жизнь, но
жалуетесь на то, что она проявляется у вас не в той мере; однако, истинная
вера может присутствовать и при отсутствии у человека уверенности и
утешения, которые являются плодами сильной веры, но не принадлежат к
сущности веры, как таковой.
Вам надлежит вести упорную духовную борьбу, чтобы освободиться от этого
состояния. Будьте прилежны в этом стремлении и не поддавайтесь лени, из-за
которой очень много людей остается духовно безразличными. Господь желает,
чтобы его нашли те, кто ищет Его. Не просите у Бога, чтобы Он вел вас по
такому пути, который противоречит воле Господа. Не упорствуйте и не
противьтесь Богу, но будьте в Его руках податливы, подобно глине. С
искренним сердцем и в простоте утешайте одних и увещевайте других. Пусть Дух
Господа совершит ваше возрождение.
В-четвертых, некоторые христиане говорят так: "Меня очень смущает
фактическое отсутствие у меня освящения. Я ощущаю в себе тело греха, я
впадаю в большие грехи и являюсь очень нетвердым в своей вере. Всем своим
сердцем я молюсь, чтобы получить духовную силу, и в то время, когда я
молюсь, мне кажется, что я становлюсь намного сильнее. Но как только я
изменяюсь в лучшую сторону, я вновь согрешаю, часто не имея благоприятной
возможности улучшить свой образ жизни. Как может такое состояние
сосуществовать с благодатью? Я часто опасаюсь, что божественная благодать на
самом деле не присутствуют во мне".
Мой ответ этим христианам таков.
1) Существуют духовные дети, юноши и мужи во Христе. Бывает время,
когда нас посещает божественная благодать, но бывает и время духовного
запустения. Поэтому о человеке не следует судить, исходя из той меры
благодати, которая пребывает в нем в данный момент, но человека следует
оценивать по искренности его духовных устремлений.
2) Как правило, Бог в соответствии со Своим божественным промыслом
предпринимает в отношении Своих детей особые действия для того, чтобы
удерживать их в состоянии смирения и научить их тому, что они будут спасены
по благодати через Иисуса Христа, без каких-либо собственных заслуг, - да,
будут спасены вопреки тому, что они на самом деле заслуживают.
Бог допускает, чтобы некоторые из христиан более энергично боролись со
грехом, потому что Он желает в них особым образом возвеличить Свою
благодать. Поэтому христианин будет благоразумным, если он, испытывая в
своей жизни такие проявления Божественного промысла, будет испытывать
духовное удовлетворение, в то же время сохраняя ненависть ко греху и
продолжая сражаться с ним, одновременно стимулируя в себе желание достигать
святости.
3) Если истина пребывает в вашем сердце, то ваше отвращение ко греху,
ваше негодование им и ваше негативное расположение к нему, также как и ваше
стремление к святости, не всегда будут оставаться сокрытыми в глубине вашего
сердца, но они будут выражаться и видимым образом. Это будет иметь место
всякий раз, когда вы начнете задумываться о своем духовном состоянии. Тогда
у вас появится мотивированное желание представить эти духовные устремления