"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

действие запечатления. Таким образом, хлеб и вино запечатлевают верующего,
как сопричастника Христа и всего, что Он приобрел посредством Своих
страданий и смерти; это не просто символы взаимного общения верующих, как об
этом говорят анабаптисты и социниане. [Социнианство - это учение, восходящее
к Лелио Социну (1525-1562) и его племяннику Фаусту Социну (1539-1604).
Социниане - унитаристы. Они отрицают Троицу, не признают божественности
Христа, полностью отвергают понятие первородного греха, в том числе
отвергают полную испорченность природного человека, а также необходимость
спасительной жертвы Христа для спасения грешников (прим. ред.).]
Это подтверждается следующими текстами Священного Писания:
"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови
Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?"
(1 Кор. 10:16);
"Сие есть тело Мое" (Матф. 26:26);
"Сие есть кровь Моя" (Матф. 26:28).
Благость Божия в том и состоит, что Он не только обещает верующим
прощение грехов, не только показывает посредством Кого и каким образом они
получают прощение грехов, но Он также дает им Свой залог и Свою печать,
чтобы они верили, что Бог действительно есть и вечно пребудет исполненным
мира Богом и Отцом для них во Христе, чтобы посредством осознания этой
истины они жили, испытывая утешение и радость.
Поскольку Господь Иисус установил священнодействие Вечери, как символ
запечатления, верующие также должны использовать его, как такой символ, и
приняв участие в священном акте Вечери должны считать себя запечатленными
Богом и должны радоваться тому, что они имеют как временное, так и вечное
благословение.
В-третьих, в священном акте Вечери имеет место взаимное общение
верующих. Апостол Павел говорит: "Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все
причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10:17). Истинное общение происходит не
со всеми из тех людей, которые подходят к святому столу, потому что общение
между истинно верующими и невозрожденными людьми не выходит за рамки
обычного общения.
Есть лишь одно единственное общение верующих со всеми детьми Божьими -
с теми, которых они знают, и с теми, которых они не знают; с присутствующими
и с отсутствующими - и, таким образом, не только с членами данной церкви, но
и с христианами, живущими во всем мире, поскольку верующие во время Вечери
соединяют себя со Христом, а в Нем - с Его телом, которое есть Церковь. Их
любовь простирается ко всем им, и, таким образом, соединяясь с ними, они
находятся в согласии со всеми ими в своем исповедании Христа и Его истины.


Глава 7. Вечеря Господня и месса папистов (католиков)

До 800 года от Р.Х. доктрина о Вечере Господней оставалась в чистом
виде и все, что высказывалось в ее отношении, касалось только ее совершения,
связи между символом и представленной им сущностью, а также эффективности
действия запечатления через совершение Вечери. Однако, впоследствии
произошел постепенный отход от этой истины и были заложены основы наиболее
ужасного идолопоклонства.
Паписты полностью отрицают запечатлевающее действие Вечери Господней,