"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

Неудивительно, в связи с этим, что в этом вопросе католики так
разделены между собой и, как следствие этого, неистово нападают друг на
друга, потому что эту ложь нельзя исправить, а для ее прикрытия они должны
находится в согласии, иначе они сами сделают ее еще более очевидной.
Они также расходятся во мнениях относительно того, когда происходит эта
замена. Одни утверждают, что эта замена происходит в тот момент, когда
священник произносит слово hoc (сие); другая сторона утверждает, что это
происходит тогда, когда он произносит слово est (есть); третьи утверждают,
что это происходит, когда он произносит слово теит (Мое). Однако, никто из
них не утверждает, что это происходит в тот момент, когда он произносит
слово enim (ибо), так как им хорошо известно, что оно не записано в Библии,
а просто было добавлено ими при переводе.
Из этого легко можно сделать вывод о том, что если все эти слова,
которые вместе порождают силу для пресуществления, не могут быть найдены в
Библии - если одно из этих пяти слов можно опустить - то эта замена сущности
хлеба и вина и не произошла бы; следовательно, эта доктрина является
полностью небиблейской.
Мы действительно допускаем, что:
1) хлеб и вино Вечери Господней преобразуются в относительном смысле и
предназначены служить символами тела Христова; такое назначение, на самом
деле, не является истиной для всякого другого хлеба;
2) хлеб и вино установлены как печати, чтобы заверить верующих в том,
что тело Христа было действительно преломлено за них и что Его кровь была
действительно пролита для прощения их грехов;
3) верующие, принимая участие в этом священном акте, мысленно
объединяют символы и сущность, которую они постигают своей живой верой; они
совершают это на основании того, что было установлено Христом.
Таким образом, они духовно принимают Христа, соединяют себя со Христом,
становятся Его сопричастниками, совершая все это по-настоящему и в истине.
Однако, мы решительно отвергаем то, что это изменение является изменением
сущности хлеба и вина. Мы докажем это в дальнейших наших рассуждениях.
Доказательство 1: Вопрос такого большого значения, вследствие
неправильного решения которого человек становится идолопоклонником, если
пресуществление (то есть изменение сущности хлеба и вина) на самом деле не
имеет места, должен был бы открыто и ясно быть изложенным в Писании,
единственном своде правил для нашего научения и жизни. Однако, в Слове
Божьем нет ни единого слова по этому вопросу. Попробуйте найти хотя бы один
библейский текст, в котором говорилось бы, что хлеб и вино преобразуются в
истинное тело и кровь Христа после произнесения священником пяти
рассматриваемых нами слов, и что хлеб и вино также преобразуются в душу и
Божественную природу Христа - однако, вы не найдете такого текста.
Паписты не довольствуются, однако, учением о преобразовании хлеба в
тело Христа, ибо им известно, что в случае отсутствия в теле души не может
быть никакой благоприятной Богу жертвы. Им также известно, что если хлеб не
станет Богом, в случае их поклонения ему будет иметь место отвратительнейшее
проявление идолопоклонства.
Я повторяю, пусть паписты покажут ходя бы один такой отрывок из
библейского текста. Однако, они до сих пор так и не ответили на этот вызов
и, вообще, не смогут сделать этого и в течение всей вечности, потому что в
Библии нет ни единого слова, ни единой буквы об этом.