"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

сосуществовании, присущих католическому и лютеранскому богословиям
соответственно, так как они, по сути своей, ведут к самому отвратительному
идолопоклонству.
Мы верим, что издание этой книги послужит большим благословением для
всех ее читателей, и молимся о том, чтобы каждый христианин на самом деле
мог разумно служить Господу, представив, как написано, свое тело в живую,
святую, благоугодную жертву Богу.
Следует, однако, иметь в виду, что не все утверждения автора, с точки
зрения русскоязычного читателя, являются бесспорными, и их следует понимать
в соответствии с ситуацией в голландской Реформированной Церкви того
времени. Тем не менее, книга В.Бракела заслуживает самого серьезного
внимания. Вы найдете в ней духовное утешение, она поможет вам выбрать
правильное направление в вашей духовной жизни и ежедневном хождении перед
Богом.
Да благословит Господь этот труд для Его славы!
Братство Независимых Церквей и Миссий Евангельских Христиан-Баптистов
Украины 2001 г.


ЧАСТЬ I. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Вступление

В физическом мире человек сперва рождается, затем он постоянно
нуждается в пище для того, чтобы физически расти и укрепляться. Это
справедливо и в мире духовном: человек сначала рождается свыше, затем он
постоянно нуждается в духовном питании. Слово Божие является таким средством
питания для того, чтобы духовно расти, и для того, чтобы духовно
укрепляться.
Б дополнение к Своему Слову Господь также дал нам священные символы и
священные акты. Первым таким священным актом является Крещение, которое как
бы запечатлевает возрождение человека, омытие его грехов, соединение в одно
тело со Христом и Его Церковью. Мы обсудили этот вопрос в предыдущей главе.
[Речь идет о 39-й главе книги Вильгелъмуса Бракела "Разумное служение
христиан" (прим. ред.)].
Вторым священнодействием является Вечеря Господня, посредством которой
духовная жизнь человека, обретенная им в результате возрождения, получает
духовную пищу и укрепляется. Далее мы и перейдем к рассмотрению этого
священнодействия.


Глава 1. Библейские названия Вечери Господней

Писание называет это священнодействие Вечерей Господней. Апостол Павел
говорит: "...вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю Господню."
(1 Кор. 11:20). Эта трапеза названа вечерей, так как происходила в вечернее
время. Пасхального агнца следовало закалывать между двумя вечерами во время
сумерек, так что бы заклание стало последним этапом дня прошедшего и началом
дня нового. Согласно еврейским исчислениям это время начиналось при
захождении солнца.
К моменту, когда пасхальная пища была приготовлена и употреблена,