"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

бы они действительно съедались и выпивались физическими устами, они питали
бы только тело и не могли бы никоим образом проникать внутрь и питать душу,
которая является духовной субстанцией. Целью же установления Вечери является
насыщение и укрепление души - не в смысле самой сущности души, а скорее в
отношении веры и утешения.
Господь Иисус много говорит об этом духовном питании души в 6-й главе
Евангелия от Иоанна. Эту духовную пищу евреи интерпретировали по-плотски, -
об этом говорится в 52-м стихе: "Как может этот человек дать нам есть Свою
Плотъ?" (Иоан. 6:52) Однако, Христос опровергает их, заметив, что Он говорил
не о Своей физической плоти, а о духовной пище для души. "Дух животворит;
плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь"
(Иоан. 6:63).
35-й стих этой же главы очевидным образом свидетельствует о том, что Он
говорил не о физическом приеме пищи с помощью физических уст, а о духовном
приеме пищи посредством веры: "Приходящий ко Мне не будет алкать и верующий
в Меня не будет жаждать никогда" (Иоан. 6:35). Таким образом, вся эта глава
говорит о духовном общении человека со Христом посредством веры для
укрепления духовной жизни, а вовсе не о Вечере Господней, которая в то время
еще не была установлена.
В-четвертых, противоборствующие нам стороны опровергают сами себя,
утверждая, что только физическое питание, - речь идет о Вечере Господней, -
не сопровождающееся духовным питанием посредством веры, не только
бесполезно, но и вредно и носит такой характер, который влечет за собой
осуждение. Таким образом, употребление в пищу тела Христа физическими устами
не является пищей для души; только прием духовной питии посредством веры
насыщает душу.
В-пятых, упомянутые действия являются в высшей степени диким,
недуховным и отвратительным идолопоклонством. Бог, истинные верующие и все
люди, которые не сделали себя сознательно слепыми, ненавидят и резко
отвергают эту отвратительную практику. Отвергают потому, что святое и
прославленное тело возлюбленного нами Иисуса - а если верить папистам и
лютеранам, то Сам Христос, как Бог и как человек, вкладывается в грязные
уста грешника в виде облатки, а затем съедается, проглатывается, попадает в
нечистый желудок, переваривается и в укромном месте выводится из организма;
безбожники разрывают его на части, а собаки, крысы и мыши съедают его. Да
убережет себя от такой мерзости всякий, любящий Иисуса.
В-шестых, рассматриваемые нами учения извращают здравые представления о
естественной природе тела, ибо они предлагают существование физического
тела, которое не имеет размеров, габаритов, пространственных ограничений и
местонахождения. Кроме этого, эти учения предлагают существование тела,
которое является невидимым, неосязаемым, способным проникать в другие тела,
при этом другие тела, в свою очередь, способны проникать в него, да еще при
этом это тело одновременно является видимым и невидимым, бесконечным и
конечным. Кроме всего этого, это тело находится в прославленном состоянии и,
в тоже время, преломляется и съедается.
Все это необходимо признать, если придерживаться той точки зрения, что
Христос физически присутствует и физически съедается во время Вечери
Господней. Это заблуждение могут опровергнуть даже язычники; все
здравомыслящие люди убеждены в его ошибочности и сами отвергнут его, если
будут руководствоваться своим здравым смыслом и если будут верить Писанию.