"Вильгельмус а Бракел. Вечеря Господня " - читать интересную книгу автора

Глава 1. Приготовление к Вечере Господней

Необходимость приготовления
Крайне важно, чтобы всякий, желающий принять участие в Вечере
Господней, мог надлежащим образом приготовить себя к такому участию. Это
нужно делать по следующим причинам.
Во-первых, верующие все еще имеют внутри себя ветхую природу Адама,
также как и склонность к тому, чтобы сообразоваться с окружающим их миром.
Их слишком часто снова притягивает к земле, подобно гире в часах, и поэтому
они находят сами себя непригодными, когда нужно удовлетворять потребности
своей новой природы.
По этой причине, и особенно в таких случаях, когда нужно совершать
Святое Причастие, верующие нуждаются в том, чтобы поощрять, ободрять и
духовно пробуждать себя для того, чтобы исполнять свои духовные обязанности
и делать это духовным образом.
Во-вторых, каждый верующий будет тщательно исследован на брачном пире
относительно того, одет ли он в брачные одежды. Это означает, явился ли он
туда с надлежащим состоянием своего сердца. Мы читаем об этом: "Царь, вошед
посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и
говорит ему: Друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде?" (Матф. 22:11-12).
Следовательно, нам необходимо одеть брачные одежды до наступления этого
брака для того, чтобы оказаться там желанным гостем.
В-третъих, участие в Вечере Господней, помимо всего остального,
является обязанностью, необычной по своей природе. Каждый человек приходит к
Богу необычным образом, то есть приходит исключительно личным,
индивидуальным путем. Каждый подходит к столу, как участник Завета, в
присутствии других участников Завета; каждый находится за Господним столом в
свете Его благоволения и участвует в принятии символов и знаков распятого
тела и пролитой крови Господа Иисуса.
И поскольку воля Господня заключается в том, чтобы Он святился в тех,
кто приходит к Нему, нам необходимо рассмотреть следующий библейский текст:
"С чем предстать мне перед Господом, преклониться перед Богом Небесным?"
(Мих. 6:6). Следовательно, каждому из нас необходимо готовить себя необычным
способом для исполнения этой необычной обязанности.
В-четвертых, это также является Божьим повелением, чтобы всякий, кто
приближается к Богу таким необычайным образом, мог надлежащим образом
приготовлять себя для достижения этой цели. Когда Господь собирался сойти к
Своему народу на горе Синай, Он повелел Моисею, говоря: "Пойди к народу и
освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтобы быть готовыми к
третьему дню" (Исх. 19:10-11).
Когда Израиль собирался пересечь реку Иордан по суше посредством
божественного чуда, им было дано повеление: "Освятитесъ (к утру); ибо завтра
сотворит Господь среди вас чудеса" (И. Нав. 3:5). Когда Моисей приблизился к
горящему кусту -символу необычного присутствия Бога - он услышал голос:
"Сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля
святая" (Исх. 3:5).
Когда Самуил пригласил Иессея и старейшин города к жертвеннику, он
сказал: "Освятитесъ и идите со мною к жертвоприношению" (1 Цар. 16:5).
Всякий раз, когда священники Ветхого Завета приближались к жертвеннику, они
сначала были должны совершать омовение себя.