"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

праведность". Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу; а не
делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его
вменяется в праведность" (Рим. 4:2-5; см также Рим. 4:18 24).
Итак, Авраам был оправдан, однако, оправдан он был не по делам своим,
ибо апостол полностью исключает участие в оправдании его дел. При оправдании
Авраама совершенно не принималась в расчет вся честь и слава, вытекающие из
его дел. А почему? - Потому что его оправдание произошло на основании
праведности Другого, то есть праведности Бога, которую он обрел верою, и
которая по этой причине и называется "праведностью от веры" (см. Рим.
4:11,13). Бог пообещал ему, что он станет отцом многих народов и что от
него, через Исаака, родится Спаситель мира.
Авраам верил этому обетованию даже тогда, когда он приносил в жертву
Исаака. Он принял это обетование верою. Поступая так, он не только принял
слово обетования, но и принял Того, Кто являлся сущностью этого обетования,
то есть, он принял верою обещанного Спасителя, как и написано: "А тем,
которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими"
(Иоан. 1:12). Бог вменил ему праведность Христа - Поручителя, которую Авраам
принял, соединившись посредством веры с Тем, Кто был сущностью обетования,
то есть, Спасителем Иисусом Христом.
Таким образом, вера выступает в качестве средства, благодаря которому
человек принимает праведность Христа и соединяется, таким образом, с Ним. По
вере человек начинает жить во Христе, и именно она - вера - вменяется ему в
праведность, то есть, ему вменяется не какой-то поступок веры, но
праведность Христа, благодаря которой он становится причастником веры.
Глагол "вменить", который мы использовали в этой главе, подразумевает то,
что чья-то праведность, чей-то труд засчитываются другому человеку, и,
благодаря этому, этот другой человек получает личное оправдание. Так был
оправдан Авраам, подобным же образом оправдываются перед Богом все верующие
в Него (Рим. 4:11).


Глава 7. Опровержение возражений по вопросу о вменении человеку
праведности Иисуса Христа

Возражение 1: Бог не может оправдать человека, если тот, сам по себе,
не праведен; никто не может стать праведным за счет праведности другого.
Таким образом, праведность Христа не может быть причиной или основанием для
оправдания человека Богом.
Ответ: 1) Неверно считать, что никто не может быть праведным за счет
другого.
2) Когда поручитель берет на себя долг другого человека, оплачивает его
и выполняет при этом все необходимые требования, то, в таком случае, должник
перестает быть должником и становится свободным.
3) Выше мы уже доказали, что человек становится праведным за счет
послушания Христа (то есть, за счет праведности Божьей во Христе); что во
Христе человек является совершенным; что у Христа есть имя - "Господь
оправдание наше"; и что Он является нашим Поручителем. Таким образом,
человеку возможно стать праведным за счет праведности Другого (то есть, за
счет праведности Поручителя), а праведность эту он обретает путем ее
вменения ему (Рим. 4:3-11, 22).