"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

автор говорит о делах, как о следствии, он имеет в виду их причину, то есть
истинную веру. Это утверждение можно было бы выразить следующими словами:
человек оправдывается живой, приносящей плод, верой.


Глава 12. Опровержение дальнейших возражений, касающихся связи между
оправданием и добрыми делами

Возражение 2: Христос сказал: "Ибо от слов своих оправдаешься и от слов
своих осудишься" (Матф. 12:37).
Ответ: 1) Данный текст Писания имеет смысл, прямо противоположный точке
зрения оппонентов, ибо здесь очевидно, что акт оправдания носит юридический
характер. Оправдание по своему смыслу прямо противоположно осуждению, и,
таким образом, оно означает освобождение от ответственности за грех.
2) Данный текст Писания говорит не о том действии, которое Бог
производит по отношению к человеку, а о действии человека по отношению к
другим людям. От избытка сердца говорят уста; слова человека открывают то,
что лежит у него на сердце, ибо написано: "Добрый человек из доброго
сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища
сердца своего выносит злое"' (см. Лук. 6:45). Таким образом, из приведенного
текста вытекает, что если какой-то человек судит другого, то в результате
этого обнаруживается, является ли этот человек добрым или злым, то есть сам
этот человек либо оправдывает себя, либо осуждает, - так что данный текст
Писания не служит подтверждением мнения возражающих против доктрины об
оправдании.
Возражение 3: Апостол Павел говорит: "Не забывайте также благотворения
и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евр. 13:16).
Греческое слово euaresteitai (эуарстейтаи), в русском переводе звучащее
как "быть благоу годным", в общепринятом латинском переводе Библии звучит,
как "зарабатывать". Поэтому данный стих используется католиками в
подтверждение их мнения о том, что добрыми делами можно заслужить
оправдание. Однако, поскольку их собственные лингвисты испытывают по этому
вопросу затруднения, так как ошибка латинского перевода слишком очевидна, то
необходимость в ответе на такое утверждение отпадает. Истинное же значение
этого слова - это "находить удовольствие в", и мы полностью согласны с
мыслью о том, что добрые дела угодны Богу. Однако, мы отрицаем, что ими
можно заслужить перед Богом свое спасение, и данный текст Писания ничего
подобного не доказывает.
Возражение 4: Верующие обретают вечную жизнь, потому что они достойны
ее, и, следовательно, они оправдываются своими добрыми делами. Вот что
говорит о верующих Писание: "И будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они
достойны" (Откр. 3:4).
Ответ: Достоинство человека - это одно, а достоинство поступка - это
нечто другое. Дела человека - недостойны, ибо даже самые лучшие из
них -несовершенны в глазах Божьих, как мы показали это выше; таким образом,
по своим делам они являются негодными рабами. Однако, сами верующие достойны
ходить со Христом в белых одеждах, поскольку они являются праведными во
Христе, Который заслужил для них право на вечную жизнь. Они будут ходить в
белых одеждах, ибо "они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью
Агнца" (Откр. 7:14); "И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый;