"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

пустыне" (1 Кор. 10:5).
3) Из приведенных выше текстов Писания видно, что употребленные в них
слова "ибо", "за то, что" указывают не на причину, а скорее вводят
доказательство или подтверждение того, о чем было сказано в предыдущей части
предложения. В этих текстах очень ясно выражена мысль о том, что Небесное
Царство дается не в качестве заслуженной награды, а как полученное от Бога
наследство, ибо написано - "наследуйте Царство". Небесное Царство дается
благословенным Богом людям, то есть людям, избранным Им (Еф. 1:31), для
которых оно и было уготовано от вечности.
Это наследство было приготовлено для них еще до того, как они родились;
более того, оно было приготовлено для них еще до создания мира. А
наследство, которое дается человеку, как благословение, и готовится за
тысячи лет до его рождения, исключает любые его заслуги. Поэтому Господь
Иисус Христос в Матф. 25'36 показывает, кто эти благословенные, кто эти
наследники и как их можно узнать: Царство Небесное дается в наследие тем,
кто уверовал во Христа, и чья вера, по причине их любви ко Христу, побуждала
их иметь действенную любовь к другим верующим (Матф. 25:40).
Во-вторых, приведенный выше текст из Лук. 7:47 не говорит о том, что
женщина получила прощение грехов благодаря своим добрым делам.
Словосочетание "за то, что" носит в данном случае доказательный, а не
причинный характер. И прощением грехов она обязана не любви, а вере: "Вера
твоя спасла тебя" (Лук. 7:50). Любовь здесь является подтверждением веры,
которая, по природе своей, действует любовью (Гал.5:6).
Мы увидим это, если примем во внимание ту цель, с которой Господь Иисус
произносил эти слова. А целью Его было показать, кто из людей любит Бога
больше: тот ли человек, кому прощено много грехов, или же тот, кому прощено
мало. Симон ответил: "тот, которому более простил" (Лук. 7:43). Господь
Иисус одобрил этот ответ, который указывает на то, что прощение грехов
требуется в качестве предварительного условия любви, и что любовь
проистекает из прощения, а не предшествует ему, как его причина.
Следовательно, по тому, насколько велика любовь человека, можно сделать
вывод о прощении ему многих грехов.
Господь Иисус сказал это в отношении женщины, поскольку ее любовь была
велика. Отсюда следует, что ей было прощено много грехов. Таким образом,
слова Христа послужили ответом на мысль фарисея, пригласившего Его. Христос
был истинным пророком и у Симона не было веской причины изумляться по поводу
того, что Иисус позволил этой великой грешнице прикоснуться к Нему,
поскольку все ее многие грехи были ей прощены. А то, что она прикасалась к
ногам Христа, проистекало от наполнявшей ее сердце духовной любви к Богу,
как выражение ее большой благодарности Иисусу Христу.
Возражение 8: Добрые дела человека заслуживают воздаяния, и эта награда
соответствует праведности Божьей. Таким образом, человек оправдывается
своими делами. Это видно из следующих текстов Священного Писания:
"Я твой щит; награда твоя весьма велика" (Быт. 15:1);
"Есть возмездие за дела ваши" (2 Пар. 15:7);
"В соблюдении их великая награда на небесах" (Матф. 5:12);
"У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду" (1 Кор.
3:14).
Ответ: Из этих текстов Библии несомненно следует то, что Бог
вознаграждает человека за его добрые дела. Тот факт, что мы не должны