"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

упускать эту награду из виду и что эта награда должна побуждать нас к
свершению добрых дел, становится очевидным не только из всех вышеприведенных
текстов Священного Писания, в которых Бог такую награду обещает, но он
очевиден и из примера Христа, Который ради предлежащей Ему радости,
претерпел крест (Евр. 12:2). [В синодальном переводе этот текст звучит так:
"вместо предлежащей Ему радости претерпел крест" (прим. ред.).] Он также
виден и из примера Моисея, взиравшего на воздаяние (Евр. 11:26).
Однако мы отрицаем, что человек заслуживает эту награду своими добрыми
делами, ибо нигде в Божьем Слове такое утверждение нельзя найти. Подобное
понимание находится также в противоречии с тем фактом, что после всего
греховного, что уже было сделано нами, мы ни на что доброе не годны; что
дела наши несовершенны. А кроме того, это понимание противоречит тому факту,
что награда - это дар. Само слово "награда" не подразумевает, что ее
заслуживают, потому что это не просто воздаяние по заслугам или возмещение
долга, но именно то вознаграждение, которое дается из благости - благости
Божьей. Награда - это дар Божий, который к делам человека никакого отношения
не имеет (Пс. 126:3).
Подтверждение этой мысли мы находим у пророка Иезекииля 29:18-20, где
Бог обещает Египет в качестве награды Навуходоносору, царю Вавилонскому,
после разрушения им Тира. Несомненно то, что такой неверующий, нечестивый
человек, каким был Навуходоносор, не мог заслужить у Бога награду за свои
нечестивые деяния, которые он совершил против Тира, ибо он делал это не ради
того, чтобы послужить Богу. Данная награда дана ему исключительно из Божьей
благости, как и написано в Писании: "Воздаяние делающему вменяется не по
милости, но по долгу" (Рим. 4:4).
Таким образом, награда дается на основе Божьей благости, как и
написано: "Отдай им плату, начав с последних до первых" (Матф.20:8). Те
работники, которые трудились в винограднике всего один час, получили столько
же, сколько и те, что трудились весь день. Заработная плата давалась им не
по заслугам, и это увидели другие работники, и поэтому они возроптали.
Награда была дана, дабы явить человеку Божью благосклонность, и это не
только очевидно, но, кроме того, подтверждено в 15-м стихе этой главы:
"Разве я не властен в своем делать то, что хочу? Или глаз твой завистлив от
того, что я добр?".
Итак, все перечисленные выше тексты из Священного Писания имеют
отношение к той награде, которая дается человеку на основании благодати, а
не к воздаянию, которое можно заслужить, ибо дела наши Божьей награды не
заслуживают.
Возражение 9: Такое воздаяние согласуется с Божьей праведностью, и,
следовательно, оно является заслуженной наградой. Примите во внимание
следующие тексты Писания:
"Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам,
оскорбляемым, отрадою вместе с нами" (2 Фес. 1:6-7);
"А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь,
праведный Судия, в день оный " (2 Тим. 4:8);
"Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви" (Евр.
6:10).
Ответ: 1) Да, верующие на самом деле получают венец спасения благодаря
праведности Божьей; таким образом, они получают его не благодаря своим
добрым делам, а потому, что это спасение для них заслужил Христос.