"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

каких-то отдельно взятых грехов этого человека. Если бы оправдание зависело
от отдельных грехов человека, то это означало бы, что оправдание не
распространяется на эти грехи. Однако, оправдание распространяется на все
грехи человека, которые он совершает в настоящее время.
Оправдание является совершенно одинаковым для всех верующих, независимо
от времени и места, когда и где оно происходит, а также независимо от
личности самого верующего. Ни один человек не может быть оправдан каким-то
иным, возможно, по мнению некоторых, более совершенным способом, чем все
остальные люди. Все люди оправдываются на основании совершенного Христом
искупления их грехов, которое они принимают верою.
Вот что об этом говорит Писание:
"Потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и
необрезанных чрез веру" (Рим. 3:30).
<<О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит
прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).
Поскольку оправдание одинаково для всех верующих, то оно имеет равную
степень совершенства, то есть о нем нельзя сказать, как мы говорим в
отношении освящения, что оно может иметь большую или меньшую степень. Бог
оправдывает человека, прощает все его грехи и открывает ему полный доступ ко
всем привилегиям завета, - такой человек ни в чем дополнительном уже
нуждаться не будет.
Однако, поскольку вера, как средство оправдания, может быть слабее или
сильнее, то точно также и уверенность в оправдании может быть различной, -
тем не менее, сам акт оправдания, которое совершает Бог, от этой уверенности
не зависит. Акт оправдания является законченным и совершенным действием
Бога.
Это утверждение верно и в отношении состояния спасения, в котором
пребывают верующие люди, а именно, в отношении того, что они уже объявлены
Богом наследниками вечной жизни и детьми Божьими, примирившимися с Ним. Это
также верно и в отношении грехов Божьих детей, которые они могут повторно
совершать. Эти грехи также повторно покрываются Богом.
Невозможно, чтобы прощенные человеку грехи снова воспламеняли Божий
гнев и навлекали на него Божье наказание. Тем не менее, Бог наказывает Своих
детей за все прощенные Им грехи. Грехи Давида были прощены, но меч Божьего
суда так и не отошел от его дома из-за этих грехов, Иов же, например,
расплачивался за беззакония своей молодости.
В-шестых, после провозглашения мира с Богом верующие снова могут
возвращаться к совершению неразумных и греховных поступков, каждый день во
многих вопросах спотыкаясь и ошибаясь. Эти грехи, по природе своей,
опять-таки, заслуживают наказания, как временного (то есть, здесь на земле),
так и вечного. Однако, Господь Иисус, как Первосвященник и Ходатай, стоит
пред престолом благодати и постоянно представляет перед Богом-Отцом
доказательства действенности Своего искупления всех тех грехов, которые
периодически совершаются верующими людьми. Ценою Своей жизни Он избавил
верующих от Божьего гнева (Рим. 3:9-10).
Грехи, совершаемые верующими людьми - это не причина для того, чтобы
они могли оказаться вне пределов состояния благодати, как если бы своими
грехами они могли аннулировать ранее приобретенное ими оправдание. Нет, Бог
был и остается в мире с ними во Христе Иисусе. Бог по-прежнему смотрит на
них благосклонно, как на Своих любимых детей и наследников.