"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

именно, на вопрос, когда происходит оправдание) они отвечают так: оправдание
не происходит постоянно и ежедневно, оно произошло один раз и навсегда.
Изложив все это в качестве предисловия, теперь мы приступим к
доказательству следующей истины, а именно: оправдание человека не происходит
в предвечные времена или во время смерти Христа; оно не происходит также раз
и навсегда на основании проявления человеком своей веры; кроме того, оно не
исключает возможности ежедневного оправдания, относящегося к совершаемым
человеком каждый день конкретным грехам.
Итак, прежде всего мы утверждаем, что оправдание не происходит в
предвечные времена. И, действительно, Бог определил еще прежде создания
мира, что Он оправдает избранных Своих. Однако, данное решение и намерение
Бога - это еще не оправдание, как таковое, что очевидно по следующим
причинам.
Во-первых, когда в Писании говорится о намерении Бога оправдать
человека, то всегда имеется в виду именно намерение, как таковое, а не сам
акт оправдания. И, действительно: одно дело - постановить и замыслить
совершение какого-либо действия, а совсем другое дело - привести данный
замысел или данное решение в исполнение.
Во-вторых, избранные Богом люди до своего возрождения "были по природе
чадами гнева, как и прочие" (Еф. 2:3), и, следовательно, являлись также
врагами Бога (Рим. 5:10). Они никоим образом не были бы таковыми и о них
нельзя было бы сказать это, если бы они уже, то есть, до своего рождения,
были оправданы фактически.
В-третьих, оправдание происходит после призвания человека, как и
написано: "а кого призвал, тех и оправдал" (Рим. 8:30). Оно происходит
посредством акта веры. Апостол Павел говорит так: "Итак, оправдавшись верою,
мы имеем мир с Богом" (Рим. 5:1); и еще: "Ибо мы признаем, что человек
оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:28). А поскольку веру
может проявлять только реально существующая личность, то отсюда следует, что
оправдание каждого отдельного человека происходит не в предвечные времена.
В-четвертых, в Писании, в тех текстах, где говорится о прощении грехов,
употреблен глагол в будущем времени. Это значит, что Бог оправдывает и
прощает человека, когда он верою приходит к Богу. Вот некоторые из этих
текстов:
"Потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и
необрезанных чрез веру" (Рим. 3:30);
"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит
прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43);
"... то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2 Пар.
7:14).
Таким образом, фактическое оправдание человека действительно не имело
места прежде создания мира.
В-пятых, Бог оправдывает верующих во время их физического существования
на земле в тот момент, когда они исповедуют свои грехи. Это подтверждают
следующие тексты из Библии:
"Я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину
греха моего" (Пс. 31:5);
"Сей пошел оправданным в дом свой" (Лук. 18:14);
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит
нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1Ин. 1:9).