"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

Из всего, что было сказано нами выше, неопровержимо следует наше первое
утверждение, а именно: фактическое оправдание человека происходит не в
предвечные времена. В свою очередь, из этой самой существенной и важной
истины следует и второе утверждение: фактическое оправдание человека также
не происходит во время смерти и воскресения Иисуса Христа, даже несмотря на
то, что Христос заплатил сполна во время Своей смерти за грехи человечества
и требования Божьей справедливости были Им при этом полностью удовлетворены.


Глава 17. Оправдание человека происходит каждодневно

Теперь мы переходим к рассмотрению третьего утверждения относительно
сущности оправдания, и это утверждение является ответом на следующий вопрос.
Вопрос: происходит ли оправдание человека один раз и навсегда при
первом проявлении им своей веры или же оно имеет место каждый день, когда
происходит обновление веры этого человека, то есть всякий раз после того,
как он впадает в грех?
Поскольку полемика возникает главным образом по причине ошибочного
понимания природы различия между двумя аспектами оправдания, необходимо
сформулировать в качестве предисловия несколько истин, добавив их к тому,
что уже было сказано при рассмотрении предыдущего вопроса. Помимо
заблуждения еврействующих христиан в среде реформатских церквей также
существует ошибочное убеждение, что оправдание в жизни человека происходит
один раз и навсегда.
Во-первых, акт оправдания - это не тот акт, который человек совершает
сам лично. Человек верует и верою принимает Христа и Его праведность, так
что эта праведность становится его собственной праведностью, и, таким
образом, он обретает в глазах Бога праведное состояние. Следовательно, по
благодати он может стать объектом Божьего оправдания.
Однако, независимо от того, насколько действенно и эффективно он может
присвоить себе праведность Христа, тем не менее, сам себя он оправдать не
может. Но только Бог - Праведный Судия -может оправдать такого человека,
который уже праведен во Христе и получил эту праведность Христову по вере.
Во-вторых, мы должны провести различие между Божьим намерением
оправдать человека и самим актом оправдания. Бог еще в предвечные времена
замыслил оправдать избранных своих, но, фактически, Он их оправдывает не от
вечности. Чтобы совершить это оправдание нужно, чтобы избранные физически
существовали на земле и предстали пред Богом-Судьей, облеченные в Христову
праведность, как мы уже показали выше.
В-третьих, нужно провести различие между примирением и оправданием.
Христос удовлетворил требования Божьей справедливости; избранные Его,
некогда бывшие Его врагами, примирились с Ним смертью Сына Его. Таким
образом, с Божьей стороны требования Его справедливости уже удовлетворены.
Бог уже примирился с избранными Своими прежде, чем они были рождены
физически. А когда они родились, Он примирился с ними прежде их обращения.
Бог, со Своей стороны, сохраняет это примирение, даже когда верующие впадают
в тягчайшее, насколько это может быть, состояние вероотступничества. Таким
образом, в обновлении этого примирения и новом удовлетворении требований
Божьей справедливости нет необходимости.
Тем не менее, многие скромные и простые христиане заблуждаются, по