"Вильгельмус а Бракел. Оправдание " - читать интересную книгу автора

души, необходимо доказать. Однако практически такое предположение никогда не
подтверждалось в реальной жизни, и поэтому данное возражение не имеет
смысла.
Доказательство 4: Данное доказательство мы построим на основании тех
текстов из Священного Писания, которые утверждают, что оправдание следует за
проявлением веры. Слово Божие говорит:
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего
Иисуса Христа". (Рим. 5:1);
"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою" (Рим. 3:28).
Проявить веру один раз и навсегда - недостаточно для человека, но долг
и задача верующих состоит в том, чтобы ежедневно проявлять свою веру, изо
дня в день принимать Иисуса Христа для искупления своих грехов, к своему
оправданию.
Однако, разве вера бывает действенной только при первом своем
проявлении, а впоследствии она не должна быть таковой? Нет. вера должна быть
в равной степени действенной всегда, А поскольку оправдание - это плод веры,
рождающийся при первом же ее проявлении, оно остается плодом веры и при
новых ее проявлениях. Это мы видим на примере Авраама,
Авраам уже был верующим человеком и был оправдан задолго до данного ему
Богом обетования, о котором рассказывает книга Бытие в 15 главе: "И было
слово Господа к нему, и сказано: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты
можешь счесть их,,, столько будет у тебя потомков" (Быт, 15:4-5). Тем не
менее, в 6-м стихе этой главы говорится: "Авраам поверил Богу и Он вменил
ему это в праведность". Именно это подразумевал апостол Павел, когда писал
4-ю главу своего Послания к Римлянам.
Целью апостола Павла было показать, что человек оправдывается не делами
закона, а верою. Он доказывает данную мысль, цитируя Бытие 15:6, и на
примере Авраама подчеркивает, что Авраам оправдался не делами, а верою: "Ибо
что говорит Писание? поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в
праведность", (Рим, 4:3), Авраам был уже оправдан к этому времени, тем не
менее, когда он впоследствии поверил снова, он опять получил оправдание.
Апостол Павел использует данный пример оправдания в качестве доказательства
того, что человек оправдывается верою, а не законом. Итак, всякий раз, когда
верующий человек проявляет свою веру, он снова и снова получает оправдание.
Доказательство 5: Слово Божие говорит: "Праведный да творит правду еще,
и святый да освящается еще" (Откр. 22:11). Поскольку человек, которому
даровано оправдание, не должен оставаться сосредоточенным только на первом
акте своего оправдания, но он обязан стремиться к продолжающемуся действию
оправдания в своей жизни, то отсюда следует, что оправдание в жизни
верующего человека происходит не один раз, но оно должно происходить
регулярно.
Возражение 1. Слова из Евангелия "да творит правду еще" (Откр. 22:11)
подразумевают умножение признаков проявления оправдания, которое
обнаруживает себя в соответствующих плодах.
Ответ: Слова "оправдывать" и "быть оправданным" никогда не имели
подобного значения. Аналогичный пример мы имеем и в послании апостола Иакова
2:21. Обратите внимание также и на наше толкование приведенных выше текстов
Писания. И если где-то в другом месте эти слова и имели бы такой смысл (с
чем мы, впрочем, не согласны), то только не в этом стихе, потому что здесь
за оправданием следует освящение, которое и проявляется практически в делах