"В.С.Брачев. Масоны в России: от Петра I до наших дней" - читать интересную книгу автора

Голубинских (ф.76), С.С.Ланского-С.В.Ешевского (ф.147), Д.И.Попова
(ф.237), а также Центрального государственного архива литературы и
искусства: Д.Н.Альбицкого (ф.141), П.А.Вяземского (ф.195), Ф.Н.Глинки
(ф.141). Немало документов по истории масонства найдет историк и в составе
личных фондов Рукописного отдела Национальной библиотеки в
Санкт-Петербурге (М.Ю.Виельгорского, Ф.И.Прянишникова и др.). Большая
часть документов масонского происхождения, создававшаяся для целей
внутреннего пользования, хотя и известна исследователям, но, в силу своей
специфики, остается еще не напечатанной.
Ценнейшую информацию о работах лож XVIII - начала XIX веков содержат
дневники и воспоминания как самих масонов, так и тесно общавшихся с ними
лиц: И.В.Лопухина [19], С.Т.Аксакова [20], А.Д.Тейльса [21],
Л.А.Симанского [22], Н.И.Греча [23], А.И.Михайловского-Данилевского [24],
И.И.Виганда [25], А.Л.Витберга [26], П.А.Вяземского [27], И.И.Дмитриева
[28], А.И.Тургенева [29], Д.П.Рунича [30], А.В.Храповицкого [31],
И.П.Елагина [32]. Важное значение имеют для историка письма духовных
руководителей русских масонов первой четверти XIX века И.А.Поздеева и
Н.И.Новикова. До нас дошло свыше 200 писем И.А.Поздеева.
Только часть их была опубликована в 1872 году в "Русском архиве".
Остальные хранятся в Рукописном отделе Российской государственной
библиотеки в Москве и представляют уникальный в своем роде материал для
так называемой внутренней жизни ордена, воссоздания
нравственно-психологической атмосферы масонских лож. Это же в полной мере
относится и к письмам Н.И.Новикова к А.Ф.Лабзину, Х.А.Чеботареву,
М.Л.Мудрову, В.И.Баженову [33], Д.П.Руничу [34], Н.Н.Трубецкому [35] и др.
Особенно важны для исследователя опубликованная в 1915 году Я.Л.Барсковым
"Переписка московских масонов XVIII века" [36].
Несмотря на кажущуюся простоту использования переписки "братьев" -
"вольных каменщиков", на самом деле, вследствие конспиративного характера
писем (употребление авторами инициалов, так называемых "рыцарских имен"
"братьев"
и вообще разного рода намеков, которые могли быть понятны лишь автору
письма и его адресату), это далеко не простая задача для исследователя.
Большой интерес для историка представляют масонские сочинения (речи,
лекции, брошюры). Некоторые из них, как например "Магазин
свободнокаменщический"
(Т.1 (ч.1-2). М., 1784), "Учение древнего любомудрия и богомудрия"
И.П.Елагина [37], "Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов"
И.В.Лопухина [38] напечатаны. В большинстве же случаев исследователю
приходится иметь дело с рукописями [39].
Ценным источником для историка могут служить в ряде случаев и предметы
масонского культа или, как их еще называют, "масонские предметы": ковры,
мечи, кубки, перстни, кинжалы, перчатки, фартуки и пр. [40] Библиография,
посвященная истории русского масонства [41], насчитывает более 1000
названий и непрерывно растет. Как правило, это статьи и брошюры за или
против масонов, авторы большинства из которых серьезно проблемой никогда
не занимались, источников по теме не видели и все свои познания черпают из
литературы вопроса. Но не они, разумеется, определяют лицо современной
историографии масонства в России. Основы ее были заложены в 1860-е годы,
известные еще как "эпоха великих реформ". Наиболее крупный вклад в ее