"В.С.Брачев. Тайные масонские общества в СССР " - читать интересную книгу автора

скорую гибель советской власти. Членам "Братства" не рекомендовалось
работать в советских учреждениях и принимать участие в деятельности
общественных организаций, чтобы не способствовать таким образом укреплению
власти Антихриста, под которой они разумели большевизм.
В мае 1927 г. практически все члены "Братства" (всего 33 человека) были
арестованы. Более года длилось следствие, пока, наконец, постановлением
Особого совещания при коллегии ОГПУ от 21 августа 1928 года не определилась
их участь: Г.А. Тюфяев как руководитель сообщества получил 10 лет
концлагерей, В. Н. Очнев-Лефевр и В. Г. Лабазин - по пять. Рядовым членам
"Братства" были определены более мягкие наказания.
Наряду с оккультными сообществами откровенно масонского характера
широкое распространение в интеллигентской среде получили в 1920-е годы
религиозно-философские кружки и группы, промасонская сущность деятельности
которых хотя и не подлежит сомнению, но далеко не так очевидна для
непосвященных. Крупнейшей из такого рода подпольных организаций
интеллигенции Ленинграда являлось в те годы "Воскресенье". Начало ей было
положено в декабре 1917 года собранием инициативной группы сотрудников
Публичной библиотеки на квартире философа Г. П. Федотова. Кроме самого Г. П.
Федотова, здесь присутствовали его коллеги, тоже сотрудники библиотеки: Н.
П. Анциферов и А. А. Мейер с женами, и Л. В. Преображенская. "Прочли молитву
"Отче наш", - вспоминала в этой связи жена А. А. Мейера Ксения Половцева, -
кончили чаем и угощением. Решили и впредь так же собираться". То, что начало
кружку было положено сотрудниками Публичной библиотеки, не было, конечно,
случайностью, так как уже в годы войны стараниями известных масонов
Александра Мейера и Александра Браудо (Русское политическое масонство
1906-1918 гг. - "История СССР", 1990, № 1, с. 142) она была превращена в
один из опорных пунктов "вокального каменщичества" в Петербурге. Как
показывала на допросах в ОГПУ Ксения Половцева, именно Г. П. Федотов стоял у
истоков "Воскресенья", он же разработал, по ее словам, и "детальные тезисы",
положенные в основу работы кружка. Тем не менее очень скоро на роль лидера
рядом с ним выдвигается масон А. А. Мейер и сама К. А. Половцева, что имело,
как увидим, далеко идущие последствия для организации.
В идейном плане кружок Г. П. Федотова - А. А. Мейера был продолжателем
традиций левого крыла Религиозно-философского общества, представленного
такими именами, как 3.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковский, А.В. Карташев, В.П.
Свенцицкий, Е.П. Иванов, А.А. Мейер и др. Петербургское отделение Общества
всегда было левее московского. Его наиболее видные члены - масоны 3.Н.
Гиппиус и Д.С. Мережковский - в свое время резко осудили "Вехи" и призывали
народ к революции. Члены Общества исключили В.В. Розанова за признанные ими
"антисемитскими" его статьи о "деле Бейлиса" и еврейском вопросе в России, а
3.Н. Гиппиус яростно протестовала против "русского шовинизма" в годы первой
мировой войны и, в частности, против переименования Петербурга в Петроград.
В отличие от своих московских коллег петербургские члены РФО сознательно
стремились теснее увязать свою деятельность е современным им общественным
движением, ставя в центр своего внимания такие важные для русской
действительности начала века проблемы, как преодоление разрыва между
интеллигенцией и народом, между религией и социальной революцией.
Ядро кружка в первые годы его существования составляли; Г.П. Федотов,
А.А. Мейер, К.А. Половцева, М.В. Пигулевская, П.Ф. Смотрицкий, Н.П.
Анциферов. Деятельное участие в нем принимали также историк И.М. Гревс,