"Наполеон I Бонапарт. Кампании в Египте и Сирии (1798-1799 гг.) " - читать интересную книгу автора

препятствие. Хотя французы стали хозяевами Александрии и Каира и победили в
сражениях у Шубрахита и пирамид, положение их было непрочным. Их только
терпели правоверные, которые, ошеломленные стремительностью событий,
уступили силе, но уже оплакивали открыто торжество идолопоклонников,
присутствие которых оскверняло священные воды. Они стенали от позора,
который это присутствие навлекало "на первый ключ" к священной Каабе; имамы
напыщенно декламировали те стихи Корана, которые наиболее враждебны
неверным.
Необходимо было приостановить распространение этих религиозных идей; в
противном случае армия, несмотря на одержанные ею победы, оказалась бы под
угрозой. Она была слишком слаба и утомлена, чтобы вести религиозную войну. В
XI и XII веках крестоносцы царствовали в Антиохии, Иерусалиме, Эдессе,
Птолемаиде, но они были столь же фанатичны, как и мусульмане. В анналах
всемирной истории нельзя найти примера усилия, подобного тому, которое
предприняла тогда Европа. Несколько миллионов европейцев нашли смерть на
полях Сирии, и все же после нескольких призрачных успехов крест был
низвергнут, мусульмане одержали победу. Предсказание Вольнея начинало
осуществляться; нужно было либо вернуться на суда, либо примирить с собою
религиозное мышление, избежать анафем пророка, не допустить зачисления нас в
ряды противников ислама; нужно было убедить, завоевать доверие муфтиев,
улемов, шерифов, имамов, чтобы они истолковали Коран в пользу армии.
Школа или университет мечети Аль-Азхар - самая знаменитая на Востоке.
Она была основана Саладином. Шестьдесят докторов богословия или улемов
обсуждают там вопросы веры, толкуют священное писание. Она была
единственной, способной подать пример, увлечь за собой общественное мнение
Востока и определяющих его четырех сект. Эти четыре секты - шафеиты,
малекиты, ханбалиты, ханафиты расходятся между; собой только по вопросам
обрядности; каждая из них имела в Каире своего главу - муфти. Наполеон не
упустил ничего из того, что могло привлечь их на его сторону, польстить им.
Это были старцы, почтенные по своим нравам, образованию, богатству и даже по
рождению. Ежедневно, после восхода солнца, они и улемы мечети Аль-Азхар
стали, до наступления часа молитвы, являться во дворец. Эта процессия
заполняла всю площадь Эзбекия. Они прибывали верхом на мулах с богатой
упряжью, в окружении своих слуг и большого числа палочников. Французская
стража брала на караул и оказывала им самые большие почести. Когда они
входили в залы, адъютанты и переводчики также встречали их с почетом,
угощали их шербетом и кофе. Через несколько минут входил главнокомандующий,
усаживался на диване рядом с ними и старался внушить им доверие обсуждением
Корана, приглашая их разъяснить ему наиболее важные места и высказывая
большое восхищение пророком. По выходе из дворца они отправлялись в мечети,
где собирался народ. Там они говорили ему о всех своих надеждах, успокаивали
это многочисленное население с его недоверием и дурными намерениями. Они
оказывали армии подлинные услуги.
Французская администрация не только не посягнула на владения мечетей и
религиозных организаций, но и охраняла их с пристрастием, которое могло быть
результатом только искренней склонности главнокомандующего к мусульманской
религии. Основным принципом политики турок и мамлюков было отстранение
шейхов от отправления правосудия и от дел управления - они боялись, как бы
те не стали слишком могущественными. Для этих почтенных старцев явилось
приятным сюрпризом, когда в их ведение было передано уголовное и гражданское