"Геннадий Босов. Сильбо Гомера и другие (Повесть о криминальной археологии) " - читать интересную книгу автора

подробно о "гаданиях на пирамидах" - этом целом направлении "пирамидоманов"
(их критики именуют "пирамидиотами") в сегодняшней оккультной литературе
Запада, о фантастических концепциях египетской истории и археологии, "тайнах
мумификации" в том значении и смысле, в каком их понимают сторонники
"фантастической археологии", и о многом другом, что так или иначе тянется
черным туманом из глубины веков древней долины Нила в наш "просвещенный" XX
век.
...Надо думать, что мистический туман, окутывавший гробницы фараонов, в
глубокой древности был не менее густ и непроницаем, чем в просвещенной
Европе XVIII-XIX и даже XX веков. Еще тогда он породил массу всевозможных
суеверий и запретов, надежней любых запоров охранявших сокровища пирамид.
"Могила человека есть место рождения богов", - как верно говорил Людвиг
Фейербах, и это лучше всего характеризовало отношение древних египтян к
смерти. Одним словом, мертвый владыка был не менее страшен, чем живой, тем
более что культ мертвых с его пантеоном мрачных божеств со временем стал
одним из основных в религии Древнего Египта.
Действительно, но первые грабители могил - рабы, рабочие-строители,
свободные общинники-крестьяне и другие, решившие таким путем
перераспределить богатства фараонов и знати, оказались и первыми...
стихийными "атеистами", задолго до Гераклита, Эпикура и Лукреция усвоившими
простую истину, что, кроме кар земных, не существует на свете никаких иных
"кар небесных". Разумеется, какое дело рабу-чужеплеменнику, лишенному всяких
гражданских прав, до гнева чужих богов, если от него отвернулись даже свои
боги и отдали его в рабство. Именно из них, надо полагать, и формировались
основные кадры грабителей могил. Правда, их "эмпирический метод отрицания"
осуждало - мягко говоря! - не одно поколение фараонов, жрецов,
авантюристов-кладоискателей и археологов, ограбленных в равной мере как те,
так и другие...
Не под влиянием ли участившихся случаев разграбления могил в конце
эпохи Древнего царства в египетском обществе зарождается определенный
скептицизм, зреет неверие в "потустороннее бытие", реальность существования
загробного мира? Этот скептицизм явственно звучит даже в текстах со стен
древних усыпальниц египетской знати, например, как в надписи, датируемой
концом Древнего царства:

Никто еще не приходил оттуда,
Чтобы рассказать, что там,
Чтобы поведать, чего им нужно,
И наши сердца успокоить,
Пока мы сами не достигнем места,
Куда они удалились.
А потому утешь свое сердце...

(XXI в. до н. э. Перевод А. Ахматовой)

Ведь "причитания никого не спасают от могилы" и "видишь, никто из
ушедших не вернулся обратно"! И через тысячу лет, в XIV-XII вв. до н. э.,
заряд этого скептицизма продолжал житъ в египетском обществе. Если верить
надписям на стенах Усыпальниц, египтяне продолжали сильно сомневаться в
"вечных" и "прописных" истинах, проповедуемых жрецами заупокойного культа.