"Геннадий Босов. Сильбо Гомера и другие (Повесть о криминальной археологии) " - читать интересную книгу автора

ушел гордый противник Цезаря, царь Юба II, в загробный мир...
И не такой уж жалкой и смешной предстает перед нами в средневековых
легендах фигура Скупого Рыцаря - просто очень суеверного человека, да к тому
же "язычника", маниакально озабоченного своим "загробным будущим". И надо
полагать, с принятием христианства где-то от той далекой поры сохранилось
назидание скупцам, до последнего часа хранящим свои богатства: "В гроб с
собой золото не возьмешь..." Оказывается, брали - и не только в древности,
но и в наше время. На Кавказе этот обычай сохранялся, например, у некоторых
народов до середины прошлого века. "Пшавы и хевсуры, - как писал один из
путешественников, - копят деньги, собирая огромные суммы по 40-50 тыс.
рублей, среди которых встречаются платины, давно вышедшие из употребления.
Деньги не тратят и не пускают в оборот, но закапывают в землю". А
североамериканские индейцы брали в долг ценности, договариваясь вернуть их
на "том свете"...
Даже один из самых отсталых народов на планете, как бушмены Калахари, у
которых совсем недавно не было и понятия о "частной собственности", как не
было и ценностей - в нашем понимании, - и те провожают в "загробный мир"
своего умершего сородича. При похоронах они кладут в могилу скорлупу
страусового яйца, наполненную водой, немного пищи, лук со стрелами и копье,
а у ног умершего разжигают маленький костер из сухих веток. Ведь идти
охотнику далеко-далеко, на небо, где он зажжет свой охотничий костер-звезду
и будет охотиться вновь, испытывая и там вполне земную жажду и потребность в
привычных вещах, составляющих все его богатство. У более развитых народов
мира для того, чтобы доставить покойнику удовольствие, вместе с ним
закапывали или сжигали на погребальном костре все его имущество (или
символические изображения предметов). Это делалось для того, чтобы во время
путешествия в "страну душ" мертвые были бы снаряжены надлежащим образом и
продолжали бы прежнюю жизнь.
В могилах каменного века (по крайней мере, в неолите) находят следы
жертвенного ритуала и предметы, сопровождавшие умершего в загробный мир.
Неподалеку от известных археологам мегалитических гробниц (от Британских
островов и Северо-Западной Африки до Индии и Меланезии) в специальных
"храмах" находят остатки поминальных пиров. И также с эпохи мегалитов
умершие снабжались едой, посудой, бытовой утварью и необходимыми предметами
для жизни в загробном мире. А спустя тысячелетия роскошные пиршественные
наборы, целые "обеденные гарнитуры" помещались в богатые усыпальницы римлян.
Чего только не находили здесь археологи: черпаки, ложки, блюда, ритоны,
кубки, кувшины, ведра-ситулы и многое другое (иногда на несколько персон!)
Обстановка последнего пиршества как бы переносилась в загробный мир,
символизируя собой не только единение живых родственников и соплеменников с
умершим и со всеми давно ушедшими в царство теней предками, но и магическим
образом "насыщала" покойника и передавала с ним всю съеденную пищу, чтобы он
уже никогда не был голоден в загробном мире...
Конечно, туда "передавалась" не только пища, но и все сопровождавшие
покойника предметы. И, может быть, хорошо известные археологам "клады"
каменных изделий, относящихся к неолиту и еще более раннему времени, а затем
подобные же "клады" бронзовых изделий, которые считают тайниками и
хранилищами товаров "странствующих" торговцев и мастеров по металлу, на
самом деле были сокровищами, запрятанными не столько "на черный день",
сколько на будущую "загробную жизнь" - вначале всего племени, а затем одного