"Ирина Борисова. Утопия и оркестр романтизма: музыкальные инструменты у В.Ф.Одоевского" - читать интересную книгу автора

5 Данилевский Р. Ю. М. П. Алексеев о взаимосвязях искусств // Русская
литература и зарубежное искусство. Л., 1986. С. 32. Сн. 49.
6 Лидов А. М. Образ Небесного Иерусалима в восточнохристианской
иконографии // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 17.
7 Таруашвили Л. И. Указ. соч. С. 39-41.
8 Важная тема поэтики музыкальных инструментов почему-то только в
последние годы стала привлекать внимание исследователей. Упомяну лишь одну
монографию: Гервер Л. Музыка и музыкальная мифология в творчестве русских
поэтов. М., 2001. Там есть глава и об инструментах. Но материал книги -
поэзия ХХ века. См. также: Цивьян Т. В. Музыкальные инструменты как источник
мифологической реконструкции // Образ - смысл в античной культуре. М., 1990.
9 McLuhan М. Understanding media. London, 1987.
10 Об арфе и других топиках раннего европейского романтизма см. очень
интересную работу: Махов А. Е. Ранний романтизм в поисках музыки. М., 1993.
11 Вакенродер В.-Г. Фантазии об искусстве. М., 1977. С. 162.
2 "<...> В глубочайших, потаеннейших недрах земли словно бы царит
другое, незримое солнце. Как ужасающий Плутон, оно властвует и дарит жизнь в
своем мрачном Орке. Там вспыхивают кристаллы, в золотых и серебряных рудах
мелькают его редкие лучи <...> Отдаленные подземные ключи журчат мелодию
мертвых <...> Человек плавит и полирует золотые и серебряные руды и чеканит
из них подражания солнцу <...> лишь они одни с их соблазнительным звоном,
голосом сирены, становятся для него песней и роскошью солнца <...> Музыка
<...> создала инструменты из металла и золота, и человек может теперь по
своей воле вызвать сонм поющих духов, стоит ему лишь захотеть <...>"
(Вакенродер В.-Г. Указ. соч. С. 151). Тематизация музыки и интермедиальность
были замечательно развиты в европейском романтизме. Отсылаю здесь хотя бы к
книге Махова. Из многочисленных западных работ, посвященных этой теме,
назову лишь несколько: Einstein A. Music in the Romantic Era. NY, 1947;
Mittenzwei J. Das Musikalische in der Literatur. Halle, 1962; Rottermund E.
Musikalische und erzahlirische "Arabeske" bei E. T. A. Hoffmann // Poetica,
2, 1968; Scher St. P. Verbal Music in German Literature. New Haven, 1968;
Wiora W. Die Musik im Weltbild der deutschen Romantik / Historische und
systematische Musikwissenschaft.Tutzing, 1972.
3 Одоевский В. Ф. Повести и рассказы. Л., 1959. С. 423.
4 Там же. С. 428.
5 Там же. С. 423.
6 Ср.: "Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.
Польется, как дождь, учение мое, как роса, речь моя, как мелкий дождь на
зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославлю; воздайте славу Богу
нашему" (Втор 32: 1-3).
7 Трилунный. Указ. соч. С. 785.
8 Вайнштейн О. Б. Язык романтической мысли. М. 1994. С. 37. См. также:
Овсянико-Куликовский Дм. Религия древних индусов в эпоху вед // Вестник
Европы, 1892, май. На материале эстетики русского романтизма см. также мою
статью: Музыкальный метаязык романтизма // Slavic Almanach. The South
African Year Book for Slavic, Central and East European Studies. 2003. Vol.
9. " 12 (в печати). Изоморфность воды и музыки в силу своей имманентности
сохраняет свою актуальность и для современных поэтов. См., напр., недавнюю
поэму Сергея Завьялова "Slussen", 1999 (Шлюзы, - станция метро и водная
система в Стокгольме, на юге Гамла Стана), где звучание музыкальных