"Хорхе Луис Борхес. Каббала" - читать интересную книгу автора

он поступил более тонко: Святой Дух снизошел до литературы и написал книгу
*. В этой книге нет ничего случайного. И наоборот, во всем, что написано
человеком, всегда есть что-то случайное.
______________
* Ср.: "Но Тора говорит языком людей, и в ней речь Бога". Рабби
Шнеур-Залман из Ляды. Ликутей Амарим (Тания). Ч. I. Гл. 22. (Ликутей Амарим.
Иерусалим, 1987. С. 125.) О Торе как о божественной речи с неисчерпаемым
богатством значений говорит Гершом Шолем (Шолем Г. Основные направления
иудейской мистики. Иерусалим, 1989. Ч. 2. С. 228).

Хорошо известно, каким суеверным почитанием окружены "Дон-Кихот",
"Макбет", "Песнь о Роланде" и многие другие книги, чаще всего одна в каждой
стране - за исключением Франции, где литература так богата, что в ней могут
существовать две классические традиции; но я оставлю все это в стороне.
Итак, если бы какой-нибудь сервантист вдруг сообщил, что "Дон-Кихот"
начинается с двух односложных слов, заканчивающихся буквой "n" ("en" и
"un"), что за тем следует слово из пяти букв, потом идут два двусложных
слова, затем слово из шести букв, и если бы он сделал из этих своих
наблюдений выводы, его немедленно сочли бы сумасшедшим. А Библию изучают
именно таким способом.
Говорят, например, что она начинается буквой "бет" *, первой буквой
слова "Брешит" **. Почему в ней говорится, что "в начале боги сотворил небо
и землю", глагол в единственном числе, а существительное - во множественном?
Почему Библия начинается с буквы "бет"? Потому что эта буква на
древнееврейском языке значит то же, что "б" - начальная буква слова
"благословение" - в испанском, а текст не мог начинаться с буквы, которая
соответствовала бы проклятию; он должен был начаться с благословения.
"Бет" - первая буква древнееврейского слова "брах'а", означающего
благословение.
______________
* Теория мистического созерцания букв была впервые сформулирована
поклонником Маймонида Абрахамом бен Шмуэлем Абулафией в "Книге о
комбинировании" (Сарагоса, после 1260).
** "В начале" (др. евр.).

Есть и другое очень любопытное обстоятельство, которое должно было
повлиять на каббалу. Бог, творящий словами (как рассказывает великий
писатель Сааведра Фахардо), создал мир с помощью слов; Бог сказал: "Да будет
свет", и появился свет. Отсюда следует вывод, что мир был создан словом
"свет" или той интонацией, с которой Бог произнес слово "свет"; если бы он
произнес другое слово с другой интонацией, результатом был бы не свет, а
что-нибудь иное.
Мы подходим к вещам столь же невероятным, как и все, о чем я говорил до
сих пор. К тому, что должно шокировать наш западный разум (во всяком случае,
меня шокирует), но мой долг об этом рассказать. Когда мы рассуждаем о
словах, мы полагаем, что с исторической точки зрения слова были вначале
сочетанием звуков, а затем стали словом. Наоборот, в каббале (что означает
"предание", "традиция") считается, что буквы предшествуют звукам; что не
слова, обозначаемые буквами, а сами буквы были орудиями Бога. Это все равно
как если предположить, что наперекор всякому опыту письменное слово