"Хорхе Луис Борхес. Каббала" - читать интересную книгу автора

почитали, но не считали их священными. Понятие священной книги специфически
восточное.
Пифагор не оставил нам ни одной написанной строчки. Полагают, что он не
хотел связывать себя определенным текстом. Он хотел, чтобы его мысль
продолжала жить и усложняться после его смерти, в сознании учеников. Отсюда
происходит выражение "magister dixit", всегда применяемое в отрицательном
смысле. "Magister dixit" не означает "так сказал учитель" - и спор окончен.
Один пифагореец выдвигает идею, по всей видимости не входящую в традицию
Пифагора, - циклического времени. Когда возражают, что "этого нет в
традиции", он отвечает: "Magister dixit", и это означает, что он может
вносить что-то новое. Пифагор считает, что книги сковывают мысль, или,
говоря словами Писания, что буква убивает, а дух оживляет.
В главе "Заката Европы", посвященной магической культуре *, Шпенглер
указывает, что прототипом магической книги является Коран. Для улемов -
мусульманских богословов - Коран представляет собой книгу, совершенно
отличную от других. Для них эта книга (невероятно, но именно так) более
древняя, чем арабский язык; ее нельзя изучать ни с исторической, ни с
филологической точки зрения, поскольку она древнее создавших ее арабов;
языка, на котором она написана; вселенной. Коран ни в коем случае не
считается творением рук господних; он более тонок и таинствен. Для
ортодоксальных мусульман Коран - атрибут Господа, как и Его гнев, Его
милость и Его справедливость. В том же Коране говорится о таинственной
книге, книге-матери, небесном прообразе Корана **: она находится на небесах
и почитается ангелами.
______________
* Die magische Seele. Der Untergang des Abendlandes. S. 282 ff.
** "Стирает Аллах, что желает, и утверждает; у Него - мать книги".
Сура "Гром" (14, 39); исчерпывающее знание Корана приписывается не Магомету,
но Аллаху: "Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами и того, у кого
знание книги" (14, 43).

Таково понятие священной книги, совершенно противоположное понятию
книги классической. В священной книге сакральны не только слова, но и буквы,
которыми они написаны. Каббалисты воспользовались этой идеей для изучения
Писания. Я полагаю, что modus operandi * каббалистов был предопределен их
стремлением инкорпорировать положения гностиков в иудейский мистицизм - с
тем чтобы привести его в согласие с Писанием и с ортодоксией. В любом случае
нетрудно понять (я почти не имею права говорить об этом), в чем же
заключается modus operandi каббалистов, начавших применять свою необычную
науку на юге Франции, на севере Испании - в Каталонии, а затем - в Италии, в
Германии, с течением времени и в других местах. Приходят каббалисты и в
Израиль, хотя происходят они не оттуда; происходят они скорей от
гностических мыслителей и катар.
______________
* Способ действий, метод (лат.).

Идея заключается в следующем: Пятикнижие, Тора - это священная книга.
Бесконечный разум снизошел к выполнению человеческой задачи - созданию
книги. Святой Дух снизошел до литературы, что столь же невероятно, как и
предположение, будто Бог опустился до человеческого облика. Но в этом случае