"Хорхе Луис Борхес. Каббала" - читать интересную книгу автора

библиотекари; в процессе изучения текста они вносят столь необходимые (а
ныне, к сожалению, утраченные) знаки препинания. "Илиада" была книгой
выдающейся; ее считали вершиной поэзии - но никто не считал, что каждое ее
слово, каждый ее гекзаметр безупречны. И эта точка зрения соответствует
второму понятию.
______________
* В жизнеописании Александра Македонского Плутарх отсылает этот эпизод
к Онесикриту (Плутарх. Избранные жизнеописания. М., 1990. Т. 2. С. 368).

Гораций говорил *: "Иногда и добрый наш Гомер дремлет". Вряд ли
кому-нибудь в голову придет сказать, что иногда добрый Святой Дух дремлет.
______________
* Речь идет о словах "Но я рассержусь, когда задремать случится
Гомеру" - "Наука поэзии", перев. М. Гаспарова.

Позабыв о музе (идея музы довольно пространна), один английский
переводчик решил, что, когда Гомер говорит: "Гнев, богиня, воспой Ахиллеса,
Пелеева сына", он имеет в виду несовершенство своей книги в каждом ее слове:
он имеет в виду книгу, допускающую перестановки и предполагающую
историческое изучение; такие произведения изучали и изучают с исторической
точки зрения, их рассматривают в определенном контексте. Понятие священной
книги совершенно иное.
Теперь представим себе книгу как средство утверждения, защиты, борьбы,
истолкования и изложения религиозной доктрины. В античности считалось, что
книга заменяет устное слово; иного ее понимания не существовало. Вспомним
Платона, сравнивающего книги и статуи *; они кажутся живыми существами, но,
когда их спрашивают, они не могут ответить. Чтобы преодолеть эту трудность,
создается Платонов диалог, разрабатывающий все возможности той или иной
темы.
______________
* "Книгами" Борхес называет Платонову "письменность", "статуями" -
живописные образы: "В этом, Федр, дурная особенность письменности, поистине
сходной с живописью: ее порождения стоят, как живые, а спроси их - они
величаво и гордо молчат. То же самое и с сочинениями..." (Федр. 275 в).
(Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 217.)

Обратимся к одному очень красивому и весьма любопытному посланию,
которое, по Плутарху, Александр Македонский отправил Аристотелю. Он только
что опубликовал свою "Метафизику", то есть приказал снять с нее несколько
списков. Александр подверг книгу критике, упрекнув Аристотеля за то, что
теперь, мол, все смогут узнать то, что раньше было доступно только
избранным. Защищаясь, Аристотель с неизменной искренностью отвечает *
Александру: "Книгу мою опубликовали и не опубликовали". В ту пору полагали,
что в книге невозможно полностью раскрыть тему, что книга - всего только
подспорье в устном обучении.
______________
* Александр и Цезарь. Гл. VII (Плутарх. Избранные жизнеописания. Т. 2.
С. 367 - 368).

По разным причинам Гераклит и Платон критиковали Гомера. Его книги