"Хорхе Луис Борхес. Доктрина циклов" - читать интересную книгу автора

этих смутных чувствах отыскивают подтверждение своей веры. Они забывают:
воспоминание связано с новизной, отрицающей доктрину и неуклонно
усиливающейся с ходом времени, вплоть до того далекого цикла, когда
индивидуум предвидит свою судьбу и решает действовать иначе. Кстати, Ницше
никогда не говорил о мнемоническом доказательстве Возвращения *.
______________
* Об этом очевидном доказательстве Нестор Ибарра пишет: "Бывает так,
что какое-нибудь новое впечатление поражает нас, точно воспоминание: мы
узнаем предметы или события, с которыми, однако, мы встречаемся впервые. Мне
кажется, так происходит и с удивительным поведением нашей памяти. Ощущение,
чем бы оно ни было связано, является преддверием сознания. Мгновение спустя
возбуждение проходит, но воспринимается оно посредством сознания. Наша
память рассеянна, она скорее вызывает у нас чувство "однажды увиденного",
однако плохо его локализует. Чтобы оправдать слабость и тревогу, мы полагаем
им значительную дистанцию во времени; может быть, мы идем еще дальше, относя
пережитое к предыдущей жизни. Так происходит в действительности с
непосредственным прошедшим; разделяющая нас пропасть - это наша
забывчивость". (В оригинале по-французски.)

Он также умалчивал - и об этом стоит сказать особо - о конечности
атомов. Ницше отрицает атомы; атомистика представляется ему всего только
моделью мира, созданной для наглядности и арифметического удобства... Дабы
обосновать тезис, он говорит об определенной силе, функционирующей в
беспредельном времени и неспособной на безграничное число изменений. Он
действует не без коварства: сперва предостерегает нас от идеи бесконечной
силы - "поостережемся подобных оргий сознания!" - а затем благородно
соглашается с бесконечностью времени. Аналогичным образом ему нравится
прибегать к Предшествующей Вечности. Скажем, равновесие космической силы
невозможно; если бы не так, она действовала бы уже в Предыдущей Вечности.
Отсылка серьезная, однако следует повторить, что эта Предшествующая
Вечность - или aeternitas a parte ante *, как подсказали ему теологи, - не
более чем наша врожденная неспособность уразуметь начало времени. Мы грешим
такой неспособностью и в отношении к пространству, а посему ссылаться на
Предшествующую Вечность столь же нелепо, как ссылаться на Бесконечность
Правой Руки. Скажу иначе: если с точки зрения интуиции время бесконечно, то
и пространство бесконечно. Эта Предшествующая Вечность не имеет ничего
общего с реально прошедшим временем. Вернемся к первому мгновению и отметим,
что оно требует предшествующего, а это предшествующее - еще одно, и так до
бесконечности. Дабы приостановить такую regressus in infinitum **, святой
Августин решает ***, что первое мгновение времени совпадает с первым
моментом творения - "поп in tempore sed cum tempore incepit creatio" ****.
______________
* Предыдущая вечность (лат.).
** Бесконечную регрессию (лат).
*** Исповедь. Кн. XI. Ч. XIII.  16, а также Кн. XII. Ч. XXIX.  40 //
Богословские труды. Вып. 19. М., 1978. С. 187, 209.
**** "Не во времени, но вместе со временем началось творение" (лат.).

Ницше обращается к энергии; второй закон термодинамики гласит, что
существуют необратимые энергетические процессы. Теплота и свет - всего