"Хорхе Луис Борхес. Доктрина циклов" - читать интересную книгу автора

743 - 744).
** "Чистота становлений" (нем.).
*** Аллюзия на одноименный трактат Ницше (1878).
**** "История греко-римской философии" (лат.).

Ежели моя человеческая плоть сходна с животной плотью овец, кто
возразит, что мышление человека сходно с мыслительными состояниями животных?
Обдуманное и выстраданное Вечное Возвращение вещей принадлежит все-таки
Ницше, а не тому умершему, от которого осталось одно греческое имя, да и то
сомнительное. Настаивать не буду: уже Мигель де Унамуно написал страницу о
подобном усыновлении идей.
Ницше любил людей, способных вытерпеть бессмертие. Говорю словами,
занесенными в его личные тетради, в "Nachlass" *, где среди прочего есть и
следующие вещи: "Если ты воображаешь, что перерождению предшествует
длительный покой, клянусь, ты мыслишь дурно. Меж последним проблеском
сознания и первым лучом новой жизни лежит "ноль времени": период
молниеносен, хотя для его измерения понадобятся миллиарды лет. Вычтем Я, и
бесконечность превратится в последовательность".
______________
* "Наследие" (нем.).

До Ницше личное бессмертие считалось обманом надежд, туманной
перспективой. Ницше настаивает на его необходимости и приписывает ему
устрашающую ясность бессонницы. Отсутствие сна (гласит старинный трактат
Роберта Бертона) страшно мучит меланхоликов; нам известно, что Ницше страдал
этой мукой и был вынужден спасаться горьковатой соляной кислотой. Ницше
хотел сделаться Уолтом Уитменом, полюбив свою судьбу без остатка. Он
поступил героически: извлек тоскливую греческую гипотезу о вечном
круговороте и попытался найти в этом интеллектуальном кошмаре повод
радоваться. Он отыскал самую чудовищную в мире мысль и предложил людям ею
насладиться. Робкий оптимист сочтет ее ницшеанской; Ницше совмещает ее с
циклами Вечного Возвращения и в таком виде выплевывает-.
Ницше писал: "Не лелеять мечты о далекой удаче, почестях и
благословении, но жить жаждой новой жизни, и так всю вечность". Маутнер
возражает, что приписывать идее вечного круговорота хоть малейшую
нравственную силу - значит отрицать самое идею, ибо это равнозначно
признанию, будто нечто могло произойти иначе. Ницше ответил бы, что
формулировка вечного круговорота и его растяжимый нравственный (точнее,
практический) смысл, сомнения Маутнера и опровержение сомнений Маутнера -
все те же необходимые моменты мировой истории, следствие атомарных
колебаний. С полным правом он мог бы повторить однажды написанное:
"Достаточно того, что доктрина круговоротов вероятна или возможна. Уже сам
призрак такой возможности заставляет нас содрогнуться и перемениться. Чего
только не натворила возможность вечной кары!" И в другом месте: "Когда
высказывается эта мысль, все меняет цвет и история начинается заново".

III

Иногда ощущение, будто мы "уже переживали такую минуту", заставляет
задуматься. Сторонники вечного круговорота уверяют, что так оно и есть, и в