"Хорхе Луис Борхес. Доктрина циклов" - читать интересную книгу автора

слишком запутаны для краткого изложения, однако священнический гнев автора,
похоже, вызван двумя поводами: первый из них - грандиозная тщета подобной
цели; второй - насмешка над Логосом, умирающим на кресте, как испытатель на
показательных испытаниях. От частого повторения прощания и самоубийства
теряют смысл; то же самое думал Августин о Распятии. Поэтому он яростно
отвергает воззрения стоиков и пифагорейцев. Последние полагали, что разум
Господа не способен уразуметь бесконечности; именно извечное круговращение
мирового процесса сопутствует его изучению и помогает Господу свыкнуться с
ним. Святой Августин подтрунивает над бессмыслицей их революций и
утверждает, что Иисус - это прямой путь, позволяющий избегнуть циклических
лабиринтов подобной лжи.
______________
* "Града Божьего" (лат.)

В той же главе "Логики" *, где речь идет о законе причинности, Джон
Стюарт Милль заявляет, что периодическое повторение истории умопостигаемо -
но не истинно, - и цитирует "мессианскую эклогу" Вергилия:
______________
* Джон Стюарт Милль. Логика. Гл. V.  8. С. 277. "Мессианскую эклогу"
Вергилия Милль приводит в доказательство того, что "вся история должна была
бы периодически повторяться подобно многозначной периодической дроби".

"Jam redit et virgo, redeunt Saturnia rеgna" *.
______________
* "Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство". (Перевод с лат.
С. Шервинского.)

Мог ли эллинист Ницше не знать об этих своих "предшественниках"? Мог ли
Ницше - автор фрагментов о досократиках - не знать о доктрине, которую
зубрили ученики Пифагора? Очень трудно верить этому и столь же бессмысленно.
Действительно, на одной памятной странице * Ницше указал точное место, где
ему пришла в голову мысль о Вечном Возвращении: тропинка лесов Сильвапланы,
недалеко от гигантской пирамидальной глыбы, в августовский полдень 1881
года - "в шести тысячах шагов от людей и эпохи". Это мгновение делает Ницше
честь. "Бессмертное мгновение, - напишет он, - когда я замыслил Вечное
Возвращение. С тех пор я его сторонник" ("Unschuld des Werdens" **, P.
1308). И все же мы не обязаны твердить об удивительном неведении, ни тем
более о человеческой, слишком человеческой *** путанице вдохновения и
воспоминания, ни - уж точно - о преступном тщеславии. Мое решение чисто
грамматическое, я бы даже сказал, синтаксическое. Ницше знал, что Вечное
Возвращение - одна из сказок (страхов, развлечений), возникающих во все
времена, но он также знал, что самое выигрышное лицо глагола - первое. Для
пророка, вне всякого сомнения, оно единственное. Выводить его откровение из
какого-либо тезиса или из "Historia philosophiae graeco-romanae" ****
приват-доцентов Риттера и Преллера для Заратустры - по соображениям
интонации и анахронизма, если не из-за шрифта, - немыслимо. Стиль
пророчества возбраняет использование кавычек или тягостных отсылок к книгам
и авторам...
______________
* Далее цитируется "Ессе Homo" (Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 2. С.