"Хорхе Луис Борхес. Буддизм" - читать интересную книгу автора

Буддизм никогда не прибегал к огню и мечу, никогда не считал, что огонь
и меч способны убедить. Когда Ашока, император Индии, принял буддизм, он
никому не пытался навязывать свою новую религию. Настоящий буддист легко
может стать лютеранином, методистом, пресвитерианцем, кальвинистом,
синтоистом, может исповедовать католицизм, даосизм, быть сторонником ислама
или иудейской религии. И наоборот: христианину, иудею, мусульманину
исповедовать буддизм возбраняется.
Религиозная терпимость буддизма - это не слабость его, а исконная его
черта. Буддизм был прежде всего тем, что мы называем йогой. Что значит слово
"йога"? Это слово мы произносим, когда говорим "иго", и восходит оно к
латинскому "yugo". "Иго" - это дисциплина, которой подчиняет себя человек.
Затем, если мы постараемся понять, чему именно учил Будда на той первой
проповеди в Оленьем парке Бенареса две тысячи лет назад, мы поймем буддизм.
Однако речь, пожалуй, идет не о том, чтобы понять, а о том, чтобы глубоко,
душой и телом, прочувствовать его; хотя, впрочем, буддизм не принимает
реальности ни тела, ни души. Позже я попытаюсь это объяснить.
Но есть еще одна причина. Буддизм очень требователен к вере. Это
естественно, так как всякая религия - проявление веры. Я много раз спрашивал
себя: что значит быть аргентинцем? Быть аргентинцем - значит чувствовать,
что ты аргентинец. Что значит быть буддистом? Быть буддистом - не значит
понимать буддизм, потому что понять можно за несколько минут; быть
буддистом - значит чувствовать четыре благородные истины и восьмеричный
путь. Мы не будем вдаваться в подробности восьмеричного пути, поскольку это
число восходит к индуистской традиции деления и подразделения, но займемся
четырьмя благородными истинами.
Кроме них существует легенда о Будде. Мы можем усомниться в этой
легенде. У меня есть друг японец, дзэн-буддист, с которым я провожу долгие и
дружеские дискуссии. Как-то раз я сказал ему, что верю в историческую
реальность Будды. Я верил и верю, что две тысячи пятьсот лет назад жил принц
Непала по имени Сиддхартха (или Гаутама), и он стал Буддой, что значит
Бдящий, Просветленный, отличный от нас, спящих или видящих во сне этот
длинный сон - нашу жизнь. Вспоминаю фразу из Джойса *: "История - это
страшный сон, от которого хочется проснуться". В тридцатилетнем возрасте
Сиддхартха пробудился и стал Буддой.
______________
* Борхес имеет в виду ставшую крылатой реплику Стивена Дедалуса (
Joyce J. Ulysses. N. Y., 1977. P. 40).

Я спорил с этим моим другом буддистом (я не уверен в том, что я
христианин, и уверен в том, что не буддист) и говорил ему: "Почему бы не
поверить в принца Сиддхартху, который родился в Капиловасту за пятьсот лет
до христианской эры?" Он отвечал мне "Потому, что эта совершенно неважно.
Важно верить в Учение". Он добавил, думаю, больше по интуиции, чем по
разумению, что верить в историческую реальность Будды или интересоваться ею
все равно что путать изучение математики с биографией Пифагора или Ньютона.
Одна из тем медитации, принятая монахами китайского или японского монастыря,
состоит в том, чтобы сомневаться в существовании Будды. Это одно из тех
сомнений, которое нужно внушать себе, чтобы достичь понимания истины.
Другие религии требуют большей доверчивости. Если мы христиане, то
должны считать истинным, что одна из трех ипостасей Бога снизошла до