"Хорхе Луис Борхес. Буддизм" - читать интересную книгу автора

Некий человек ранен в бою и не хочет, чтобы стрелу извлекли из его тела.
Вначале он желает узнать имя лучника; касту, к которой тот принадлежал;
материал, из которого изготовлена стрела; место, где находится лучник; длину
стрелы. Покуда все это выясняют, человек умирает. "Но я, - говорит Будда, -
научу извлекать стрелы". В данной притче стрела - это вселенная. Стрела -
это идея нашей личности, всего того, что заключено в нас. Будда говорит, что
мы не должны тратить время на бессмысленные расспросы. Например, на
расспросы о том, конечна или бесконечна вселенная. О том, будет ли жить
Будда после нирваны или нет. Все это несущественно; важно, чтобы мы извлекли
стрелу из нас самих. Речь идет о заклинании зла, о законе спасения.
Будда говорит: "Подобно тому как воды океана имеют лишь один вкус -
вкус соленый, так и Учение мое имеет лишь один вкус - вкус спасения".
Учение, которое проповедует Будда, огромно, как океан, но имеет лишь один
вкус - вкус спасения. Разумеется, последователи Будды блуждали (и, вероятно,
встречались) в метафизических прениях. Но не в этих прениях смысл буддизма.
Буддист может исповедовать любую религию, если одновременно он следует
Учению. Важно только лишь спасение и четыре благородные истины: страдания,
причина страдания, исцеление страдания и средство его исцеления. Высшая
цель - нирвана. Порядок истин не важен. Считают, что они соответствуют
древней медицинской традиции, в которой говорится о зле, о диагнозе, о
лечении и об исцелении. Исцеление в этом случае и есть нирвана.
Теперь мы подходим к вещам трудным. К тому, что наш западный разум
пытается отвергнуть. Для нас перевоплощение - понятие в первую очередь
поэтическое. Для буддиста перевоплощается не душа, поскольку буддизм
отрицает существование души, а карма - особая структура сознания, способная
перевоплощаться до бесконечности. На Западе эта идея связана с именами
различных мыслителей, в первую очередь с именем Пифагора *. Пифагор узнал
щит, с которым он сражался в Троянской войне, но тогда его звали иначе. В
десятой книге "Республики" Платона ** описывается сон солдата по имени Эр.
Этот солдат видит души тех, кто, перед тем как испить из реки Забвения,
выбирает себе судьбу. Агамемнон выбирает орла, Орфей - лебедя, Одиссей,
однажды назвавший себя Никто, выбирает судьбу самого скромного и
неизвестного среди людей.
______________
* См.: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. С. 142.
** Государство. Кн. X. 614 в - 620 в. (Платон. Сочинения: В 3 т. М.,
1971. Т. 3. Ч. I. С. 447 - 454).

У Эмпедокла из Акраганта * есть место, где он вспоминает свои прежние
жизни. "Я был девушкой, я был ветвью, я был вороном, я был рыбой немой,
возникающей из моря". Цезарь связывает происхождение этого понятия с
друидами. Кельтский поэт Талейсин говорит, что в мире нет форм, которыми бы
он не был: "Я командовал сражением, я был мечом в руке, я был мостом,
соединяющим берега шестидесяти рек, я был превращен в водную пену, я был
звездой, я был светом, я был деревом, я был словом в книге, вначале я был
книгой". У Дарио есть стихотворение ** - пожалуй, самое прекрасное из его
стихотворений, - которое начинается так: "Я был солдат, который спал на ложе
царицы Клеопатры..."
______________
* Ср.: "Был уже некогда отроком я. был и девой когда-то, был и кустом,