"Хорхе Луис Борхес. Буддизм" - читать интересную книгу автора

Учение Будды - не обучение аскетизму, поскольку для Будды аскетизм
является ошибкой. Человек не должен отказываться ни от плотской жизни -
из-за того, что плотская жизнь низка, неблагородна, оскорбительна и
болезненна, - ни от аскетизма, который также неблагороден и болезнен. Он
проповедует благородный срединный путь (будем придерживаться теологической
терминологии). Он достиг нирваны, но живет еще сорок с лишним лет, которые
посвящает проповеди. Он мог бы стать бессмертным, однако, когда у него уже
много учеников, сам выбирает момент своей смерти.
Он умирает в доме кузнеца. Его окружают ученики. Они в отчаянии. Что
они будут делать без него? Будда говорит им, что его, в сущности, нет, что
он такой же человек, как они все, такой же нереальный и смертный, как они
сами, но он завещает им свое Учение. В этом его принципиальное отличие от
Христа. Иисус, по-моему, может сказать своим ученикам, что если они
собираются вдвоем, то сам он будет третьим. Будда считает иначе, он говорит
им: я завещаю вам свое Учение. Иными словами, в своей первой проповеди он
привел в движение колесо дхармы. Затем начинается история буддизма. Событий
в ней много: возникновение ламаизма *, магического буддизма, буддизма
махаяны **, "Великой колесницы", который является продолжением буддизма
хинаяны, или "Малой колесницы", распространение дзэн-буддизма в Японии.
______________
* Ок. XV - XVI в.; ламаизм - синкретическая буддийская доктрина,
выросшая из махаяны и народных верований Тибета, Монголии и Бурятии.
** Имеется в виду школа в буддизме; сложилась в первых веках до н. э.
из раннебуддийской школы махасангиков. Для махаяны характерны универсальные
(в отличие от хинаяны) идеи освобождения: все существа могут достичь
состояния будды (мысль, близкая к христианскому гуманизму Оригена).

По-моему, в буддизме существуют два направления, сходные и почти
совпадающие: первое идет от проповедей Будды, ему сейчас обучают в Китае и
Японии, оно называется дзэн-буддизмом. Другое - это мифологические
напластования, сказки. Интересны некоторые из этих сказок. Известно, что
Будда мог творить чудеса, но, так же как Иисус Христос, не любил этим
заниматься. Чудеса казались ему варварским зрелищем. Сейчас я расскажу
историю о сандаловом шарике.
В каком-то индийском городе один купец приказывает вырезать из
сандалового шеста шарик. Он кладет его на очень высокую намыленную палку
бамбукового тростника. И говорит, что отдаст сандаловый шарик тому, кто
сможет его достать. Приходят несколько неблаговерных проповедников, которые
тщетно пытаются это сделать. Они хотят подкупить купца, чтобы тот сказал,
будто им все-таки удалось достать шарик. Купец отказывается, и тогда к нему
приходит младший ученик Будды. Вне этого эпизода его имя не упоминается.
Ученик поднимается в воздух, шесть раз облетает шарик, снимает его и вручает
купцу. Когда Будда узнает об этом, за такую профанацию он изгоняет ученика
из общины.
Но Будда и сам творил чудеса. Например, чудо вежливости. В полуденный
час Будда должен пересечь пустыню. Каждое из божеств, сидящее на тридцати
трех небесах, опускает на него тень. Будда, не желая никому из них
отказывать, становится тридцатью тремя Буддами, чтобы каждое из божеств
видело сверху Будду, прикрытого опушенной им тенью.
Среди притч о Будде есть одна особо примечательная: притча о стреле.