"Хорхе Луис Борхес. Буддизм" - читать интересную книгу автора

сперва следует вкусить жизни. Согласно доктрине, не следует начинать,
отказавшись от всего. Необходимо испить чашу жизни до дна, а затем
разочароваться в жизни, но не без знания о ней.
Принц решает стать Буддой. В это мгновение ему сообщают новость: его
жена, Хасодара, родила на свет сына. Он восклицает: "Цепи накинуты". Это
означает, что сын привязывает его к жизни. Поэтому ему дают имя Цепь.
Сиддхартха приходит в свой гарем, смотрит на юных и прекрасных женщин и
видит их уродливыми и больными проказой старухами. Принц идет в покой своей
супруги. Она спит. Она держит ребенка на руках. Принц собирается поцеловать
ее, но понимает, что если поцелует, то не сможет уйти, и уходит.
Он ищет учителей. Тут начинается та часть биографии, которая может и не
быть легендарной. Для чего изображать его учеником тех, кого он затем
оставит? Учителя обучают его аскетизму, в котором он долгое время
упражняется. В конце концов его оставляют посреди поля, тело его неподвижно,
и божества, следящие за ним с тридцати трех небес, думают, что он уже мертв.
Одно из них, самое мудрое, говорит: "Нет, он не умер; он станет Буддой".
Принц просыпается, бежит к находящемуся неподалеку ручью, немного
подкрепляется и садится под священной бодхи - древом учения.
Затем следует чудесное отступление, перекликающееся с евангельским
сюжетом борьбы с дьяволом. Дьявола зовут Мара *. Это слово слышится в имени
ночного дьявола, в слове "nightmare" **. Дьявол чувствует, что он властвует
в мире, но сейчас ему угрожает опасность, и он покидает свой дворец. Лопнули
струны его музыкальных инструментов, высохла вода в кувшинах. Он торопит
войска, седлает слона, который насчитывает не знаю сколько миль в высоту,
умножает число своих рук, умножает число вооружений и идет войной на принца.
______________
* Ср. с лингвистическими разысканиями Борхеса вокруг этимологии слова
"кошмар" в лекции "Страшный сон".
** Кошмар (англ.).

Однажды вечером принц сидит под деревом познания - тем самым деревом,
которое вместе с ним появилось на свет. Дьявол и все его воинство, состоящее
из тигров, львов, верблюдов, слонов и чудовищных воинов, принимается
засыпать принца стрелами. Но, долетев до принца, стрелы превращаются в
цветы. На принца обрушиваются лавины огня, но они образуют у него над
головой огненный балдахин. Скрестив руки на груди, недвижный принц
погружается в созерцание. Может быть, он и не видит, что подвергся
нападению. Принц размышляет о жизни; он близок к нирване, к спасению. Перед
заходом солнца дьявол повержен. Длинная ночь созерцания продолжается; когда
светает, Сиддхартха вовсе уже не Сиддхартха. Он - Будда, он достиг нирваны.
Он решает проповедовать Учение. Он поднимается: себя он спас, нужно спасти
других. Первый раз он проповедует в Оленьем парке Бенареса. Затем следует
вторая проповедь, в которой Будда говорит, что все объято пламенем: тела,
души, вещи - все горит. Приблизительно в то же время Гераклит Эфесский
говорил, что все есть огонь *.
______________
* Речь идет о фр. 66 по Дильсу-Кранцу: "Гераклит полагает, что огонь -
единственный элемент и что из него возникла Вселенная" (фр. 82 по Лебедеву)
(Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. I. С. 239).