"Хорхе Луис Борхес. От некто к никто" - читать интересную книгу автора

Хорхе Луис Борхес


От некто к никто



OCR Busya http://lib.aldebaran.ru/
"Хорхе Луис Борхес "Письмена Бога"": Республика; Москва; 1994

Аннотация

Мифология, философия, религия - таковы главные темы включенных в книгу
эссе, новелл и стихов выдающегося аргентинского писателя и мыслителя Хорхе
Луиса Борхеса (1899 - 1986). Большинство было впервые опубликовано на
русском языке в 1992 г. в данном сборнике, который переиздается по
многочисленным просьбам читателей.
Книга рассчитана на всех интересующихся историей культуры, философии,
религии.

Хорхе Луис Борхес
От некто к никто

Первоначально Бог - это Боги * (Элохим), множественное число,
соотносящееся то ли с величием, то ли с полнотой, гипотетический отзвук
предшествующего политеизма либо предвестие провозглашенной в Никее доктрины
**, гласящей, что Бог - это Один и Три. Элохим управляет глаголом в
единственном числе; первый стих Закона буквально гласит: "В начале создал
Боги небо и землю". За исключением неясности, вызванной множественным
числом, Элохим конкретен. Он именуется Иегова Господь; упоминается, что он
гулял по саду на свежем воздухе, или, как гласят английские версии ***, "in
the cool of the day" ****. Его определяют черты человека; в одном месте
Писания читаем: "И раскаялся Иегова, что создал человека на земле, и
тяготился в сердце своем" *****; и в другом: "Ибо я, Иегова, Господь твой,
Господь ревнивый" ******; и в третьем: "Я рек в огне гнева моего" *******.
Субъект подобных изречений, бесспорно, Некто, Некто телесный, чей облик
поколеблет и сотрет время. Титулы его разнообразны: Сила Иакова, Камень
Израиля, Я - это я. Господи сил, Царь царей. Последний, вдохновивший по
противоположности Раба Рабов Господних у Григория Великого, в оригинале -
царь в превосходной степени. "Если нечто возвеличивается или уничижается, -
пишет фрай Луис де Леон ********, - еврейский язык удваивает то же самое
слово. Так, "Песнь Песней" - то же, что обиходное испанское "Песнь среди
Песней", "человек среди людей", а именно - избранный, наиболее выдающийся и
всех превосходящий". В первых веках нашей эры теологи обращаются к префиксу
"omni", который до тех пор приберегали для атрибутов природы или Юпитера;
получают хождение слова "omnipotente", "omniprуsente", "omniscio" *********,
повергающие Бога в почтенный хаос невообразимо превосходных степеней.
Подобно всем прочим, и эта номенклатура ущемляет божество ; в конце V века
загадочный автор ********** "Corpus Dionysiacum" *********** заявляет, что
ни один утвердительный предикат Бог, не годится. О Боге ничего нельзя