"Хорхе Луис Борхес. От некто к никто" - читать интересную книгу автора

сказать утвердительно, только отрицательно. Шопенгауэр сухо замечает: "Это -
единственно верная теология, лишенная, однако, содержания". Записанные
по-гречески трактаты и послания, образующие "Corpus Dionysiacum", встречают
в IX веке читателя, переводящего их на латынь, - Иоганнеса Эригену, или
Скота, то есть Иоанна Ирландца, чье историческое имя - Скот Эригена, или
Ирландец Ирландец. Он предлагает доктрину пантеистического толка: вещи
мира - это теофании (откровения или проявления божественного), за которыми
сокрыта единственная реальность, Господь, "не ведающая, однако, кто она
есть, ибо она не есть нечто, и не подвластна ни собственному разумению, ни
любому другому разуму". Она не мудра, ибо превыше мудрости, не блага, ибо
превыше блага; она непостижимо превосходит и отрицает все атрибуты. Дабы
определить ее, Иоанн Ирландец прибегает к слову "nihil", что значит "ничто";
Бог - это первичное "ничто" в "creatio ab nihilo", пропасть, где были зачаты
архетипы, а позже - конкретные существа. Он есть Ничто и Ничто; кто
представлял его таким, исходил из ощущения, что это больше, чем Некто или
Нечто. Точно так же Шанкара учит, что в глубоком сне люди равны Вселенной,
Богу.
______________
* Бог - это Боги - в древнееврейском тексте подлежащее фразы "В начале
сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1) - во множественном числе.
** Имеется в виду II Вселенский собор (состоялся в Константинополе в
381 г., продолжил работу над христианским символом веры), где была
выработана формула троичности Бога.
*** как гласят английские версии - Holy Bible, Genesis (3,8).
**** "В прохладе дня" (англ.).
***** "И раскаялся Иегова..." - Быт. 6:6.
****** "...Господь ревнивый" - Исх. 34:14.
******* "Я рек в огне гнева моего" - парафраза из Второзакония
(32:22).
******** Цитируется комментарий к Песне Песней, переведенной Луисом де
Леоном (Luis de Leon. Obras complйtas castellanas, Madrid, 1967. V. I. P.
76.).
********* "Всемогущий", "вездесущий", "всеведущий" ( лат .).
********** загадочный автор - речь идет о Псевдо-Дионисии Ареопаги-те,
легендарном современнике апостолов, которому приписан богословский трактат
"Ареопагитический корпус" - высшая точка христианского неоплатонизма.
Подробнее о нем см.: Аверинцев С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,
1977. С. 47 - 49, 310 - 311.
*********** "Дионисийский корпус" (лат.).

Разумеется, описанный мной процесс не случаен. Возведение в ничто имеет
место (или тенденцию) во всех культах: мы безошибочно узнаем его в случае с
Шекспиром. Современник Шекспира Бен Джонсон любит его *, не впадая в
обожание, "on this side Idolatry" **; Драйден величает его *** Гомером
английских драматургов, однако признает, что он нередко пошл и вычурен;
дискурсивный XVIII век пытается оценить его достоинства и заклеймить
недостатки: в 1774 году Морис Морган заключает, что король Лир и Фальстаф -
всего лишь умственные отклонения своего создателя, В начале XIX века этот
приговор оставляет в силе Колридж ****, для которого Шекспир уже не человек,
а литературная вариация бесконечного Бога Спинозы. "Гений Шекспира, - пишет