"Владимир Борейко. Лесной фольклор (Древа жизни и священные рощи) " - читать интересную книгу автора

листьев; галлюцинациями и сновидениями спящих под священным деревом;
человеческой речью, якобы раздающейся из дерева; журчанием источника,
протекающего у корней дерева.
8. Сакральное значение отдельных частей деревьев: ветки, плоды,
возложение венка.
9. К числу культа деревьев нужно отнести сказания о превращениях героев
и героинь в деревья, травы, а также обычай давать людям, преимущественно
женщинам, имена деревьев и травянистых растений (Кагаров, 1913).
Современный исследователь марийских священных рощ и деревьев Н. Морохин
разработал несколько иную классификацию:
1) Деревья-целители, к ним приходят и посредством подарка пытаются
вылечить человека или скотину.
2) Мемориальные деревья - служат памятником тем или иным событиям,
людям. Подарки этим деревьям не подносятся.
3) Мемориально-магические деревья - переходная форма между двумя
первыми.
4) Родительские деревья - связанные с представлениями о переселении душ
умерших в растения. Эти деревья, считается, оберегают детей в тяжелых
ситуациях.
5) Деревья предков. "Кто знает, с каким словом сажали их старые
люди", - говорят марийцы и никогда не пилят, ибо спиливший такое дерево
может "умереть на бегу".
6) Деревья вблизи воды (рек, озер, родников), на песчаных возвышенных
местах никогда не уничтожались.
7) Деревья магические, к которым не следует приближаться. Считалось,
что эти деревья особо любимы богиней воды Вюд-Авой и разнообразными лесными
духами, которые будут наказывать виновных (Нижегородские..., 1994).
По мнению русского этнографа Е. Вейденбаума, у различных народов
существовало несколько степеней культа деревьев. Первая - дерево обладало
всеми качествами разумного существа. Вторая - дух вселился в дерево.
Третья - дерево лишь одно из мест обитания духа (Вейденбаум, 1878).
Мирча Элиаде, всемирно известный историк религии и философ предложил
такую классификацию деревьев (их религиозных культов и функций).
1. Комплекс камень-дерево-алтарь, представляющий собой реальный
микрокосм.
2. Дерево как образ космоса.
3. Дерево - космическая теофания.
4. Дерево - символ жизни, неистощимой плодовитости и абсолютной
реальности; его связь с Великой Богиней или символикой воды; дерево,
отождествляемое с источниками бессмертия (Древо жизни).
5. Дерево - центр мира и опора Вселенной.
6. Мистические связи между деревьями и людьми (антропогенные деревья;
дерево как вместилище душ предков; бракосочетание деревьев; роль дерева в
ритуалах инициации.
7. Дерево - символ воскресения растительности, символ весны и
"обновления" года (например "майское дерево") (Элиаде, 1999).
Не бывает культа дерева как такового: за образом дерева всегда
открывается какая-то духовная сущность.
Чаще всего деревья почитались в зависимости от их видовой
принадлежности.