"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

же Аммара б. Йасира силой привести Усаму б. Зайда, Мухаммада б. Масламу и
других заметил: "Мы не нуждаемся в тех, кто не желает нас" [+36].
Нельзя не признать разумность такой позиции: добившись главного -
согласия основных соперников, можно было во избежание лишних конфликтов
посмотреть сквозь пальцы на фрондерство отдельных сподвижников пророка.
Действительно, многие из упрямцев в дальнейшем не оказывали противодействия,
хотя некоторые потом оказались в стане врагов.
В тот же день Али произнес свою первую пятничную речь в качестве
халифа. Многочисленные свидетельства современников позволяют нам представить
внешний облик четвертого заместителя пророка. На минбар взошел и сел
широкоплечий и тучный, очень смуглый человек среднего роста. Ему, по разным
сведениям, должно было быть 56-58 лет, но выглядел он старше из-за
совершенно белой широченной бороды, закрывавшей грудь от плеча до плеча,
обширную лысину окаймлял венчик таких же белых, "как хлопок", волос,
свисавших сзади гривой. Большой живот, следствие четвертьвековой безмятежной
и малоподвижной жизни (к замечаниям по поводу которого он относился с
юмором) [+37], не мешал ему при случае предпринять дальнюю поездку верхом
[+38]. Воинственность, которой Али, по его собственным словам, отличался в
молодости (он и первенца хотел назвать Харб, т.е. "война", да дед пожелал
назвать внука Хасаном), ушла в прошлое. Теперь он был главой обширной семьи:
от восьми жен у него было девять своих и трое приемных сыновей и десятка
полтора дочерей (вместе с рожденными от невольниц, которых биографы не
слишком жаловали вниманием); если прибавить к этому внуков, внучек,
клиентов-мавлей и слуг, то число обитателей его дома превысит сотню человек.
Гораздо трудней представить себе его характер и взгляды. Панегирические
жизнеописания его позднейших почитателей дают нам перечень добродетелей, а
не характер живого человека. О поведении и взглядах Али до избрания его
халифом историки не сообщают ничего примечательного. Судя по его дальнейшим
поступкам, он не принимал многие "новшества", появившиеся после Мухаммада.
Содержание его первой речи, как и события тех дней, излагается
различно, и трудно остановиться на каком-то одном варианте. Ее текст в
передаче правнука Али состоит из одних общих положений о необходимости
следовать правильному пути, предначертанному Аллахом в Коране [+39], и
совершенно не касается вопросов, которые волновали в этот момент всех
мединцев. Можно, конечно, предположить, что до нас в данном случае дошла
лишь вводная часть, непременно содержащая такие общие места [+40].
Гораздо больше соответствует ожидаемому содержанию "тронной речи"
выступление в мечети на следующий день после присяги. Она пространна, и
здесь имеет смысл привести только наиболее важные для понимания намерений
Али отрывки.
"Когда был взят посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да
приветствует, - то люди сделали его заместителем (халифом) Абу Бакра, потом
Абу Бакр сделал своим заместителем Умара, который шел по его пути. Потом он
назначил совет из шестерых, и они решили это дело в пользу Усмана, который
делал то, что было вам ненавистно, а что - вы знаете [сами]. Затем его
осаждали и убили. А затем вы по своей воле пришли ко мне и просили меня. А
я - такой же, как вы: мне полагается то же, что вам, и на мне лежат те же
[обязанности], что на вас. Аллах открыл врата между вами и убийством, и
наступили смуты, как наступает ночная тьма. И не справиться с этими делами
никому, кроме терпеливых и прозорливых и понимающих ход дел. Я поставлю вас